坛经中师曰：‘前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心离一切相即佛。。。如何是前念不生，后念不灭？

坛经中师曰:‘前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心离一切相即佛...
相为前念，性为后念。相不生即心，性不灭即佛。

坛经师曰:‘前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心离一切相即佛。前...
佛曰:不可说。但凡佛经诗经诸如此类，往往有共性和逆性。共同点就不说了。你会在许多佛经里发现，或者听所谓得道高僧坛前讲法论经证道时，你就如同云里雾里，很多相悖迥异的东西。如果再三追问，就高深莫测的给你一句:佛曰不可说。但凡诸如此类，或者说世间情理伦理法理，都有它的共性和逆性，这些东...

坛经中的前念是什么,后念又是什么?
所以“前念”就是妄念、着境、着相；“后念”就是正念、离境、无相。这首偈完整的是这么说的，前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。翻译过来就是这样：妄念不生就是皈依了真心，...

前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。这句话是什么...
“前念”是我们面对娑婆世界所产生的种种妄想，妄念“不生”，才是真心。故曰“前念不生即心”。 “后念”是我们的本来面目、天真佛性，此性本来如此，未曾有生，未尝断灭，此乃真空妙有。回头成佛，万般妙用，所以千万不要以断灭为空！故曰“后念不灭即佛。” 前念生，即凡夫，痴迷儿，不归路...

即心即佛,不着一物!怎么理解
惠能回答说：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。”见法海还似懂非懂，就又作偈一首：“即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。”惠能这里强调了众生与佛的差别只在自心的一念之中，自心邪念不起，正念不断，不执着...

即心即佛,不着一物,怎么理解
据《坛经》记载，法海初参惠能，就问怎么理解“即心即佛”。惠能回答说：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。”见法海还似懂非懂，就又作偈一首：“即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。”惠能这里强调了众生与佛...

成一切相即心,离一切相即佛,即心即佛.于念无念,念念不住.什么意思
释义：一切法相皆是众生妄心产生的无明业相的显现，不执着诸业相，即是离妄，离一切颠倒妄想即是清净心，清净心即是佛心。前念不生后年不灭，念念不起心，念念不著相，即是如来清净本性。出处：出自佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的《六祖坛经》...

不生不灭,即心即佛
前念不生即心，后念不灭即佛:成一切相即心，离一切相即佛。前念不生就是心，后念不灭就是佛。不生不灭，即心即佛。能够成一切相即心，就是心想事成，能离一切相即是佛。心可以去成一切相，但又要去离一切相。你要去成就无量众生，一定要去发愿，就是心要去完成一个事物，叫心想事成，...

即心即佛是指前念不生即心,后念不灭即佛,成一切相即心,离一切相即佛...
佛说波若波罗，即非波若波罗，是名波若波罗。无量光，不可以色相求。于是求诸心，有心即着相，于是无心无相。无空无色，成就不可思议智慧，佛

前念不生即心,后念不灭即佛。怎样理解呢?
前念不生的意思就是你不在有娑婆世界贪嗔痴等任何虚幻不实的心念了，那你的心就是你的真如的心性了。后念不灭，就是你这颗真如的心就是你的后念，你一直保持住你这颗真如的心不被污染，那就是佛了，这个只是针对这两句话的意思来说的。