根据一些话题提供一些作文素材，谢谢 还有 高考冲刺，怎样整理积累素材最有效？
以下话题 可以扩充那些素材 越多越好
1.关于“永不走路，永不摔跤”
2.活在当下，不活在当下（想来个对比）
3·最不起眼的东西中蕴含巨大的能量
4，内心的勇气和智慧是人生活出闪光点
5，团结与不团结
6.社会和谐
7.人与自然
8.关于文物保护
9.平等对待残疾人 平等相处
可以是事例，也可以为名言
好的回答，我会追加
1.漫画“永不走路，永不摔跤”的考场作文示例2007年12月08日 星期六 上午 12:13
精彩开头：
1、 留意着每年高考填报志愿后报纸的分析评价，常常会写到，省内高校填报人数再遇高峰，省外却有许多学校志愿未满。原因显而易见，浙江这块人杰地灵之地，只有人家挤着进来，哪有出去的道理；父母在身边，平时回家方便，出去就是自找苦吃。于是，浙大便成了浙江学生最实在的目标。（陈梦喆,浙江人写浙江事，天理能容。）
2、 同一个城市里，芸芸众生。按性别分男人和女人，按职业分蓝领和白领，按学历分知识渊博的人和不学无术的人……按窗户纸分积极捅破它的人和消极逃避它的人，或者说激进派与保守派。（黄晟，杂文笔法，分类标准奇特，幽默中含犀利。）
3、 “有以因噎废食者，欲禁天下之食，悖。”——《吕氏春秋·荡兵》（王未吟，引古人语，顿生古雅、从容、淡定之气。）
4、 天下从无不犯错误的人，所谓一贯正确，那便是神话。（解正阳，开头何须罗嗦，一棒下去就是。）
精彩材料运用：
1、 当李长吉在这咸阳道上叹出一句“天若有情天亦老”时，难道他不想以这文弱之躬，逆天意而血溅沙场，却愿意在这王谢堂前，做一个恬然忘乎所以的老雕虫吗？我不曾猜想过，当衣着褐葛，脚蹬屐履的墨者革离，喝破梁城大门时，他难道是想在这盈天蔽日的欢呼声中，寻找自己的一方安乐小巢吗？（张磊）
2、 战火总破温柔乡。无论是琼楼玉宇还是雕栏玉砌，没有一样逃得过被毁灭的命运。五胡的铁骑荒芜了中原的繁华；祖逖和桓温的北伐最终被拉回了温柔乡，一隅偏安的东晋贵族最终难逃灭亡。在泪与血的战争中，在刀与剑的悲泣中，人们走出了襁褓，几世纪的枷锁在一朝被打破，一个世界性的帝国——唐在胡汉民族的血乳交融中诞生了。（张相悦）
3、 尼采说，你的教育者只能是你的解放者。也就是说，我们不应该穿着由爱编织成的外套在引导中行进，而应该勇敢剥去外衣，没有必要锋芒毕露，但必须赤裸裸地直面人生——抱着在襁褓中的昨天的自己，是绝无法尽情舞蹈的。（赵悦）
4、 君不见五代的冯道，因其独有的逢迎手法，不说过头话，不做过头事，经历后梁、后唐、后周蹬短暂小朝而不倒，号称“长乐老”。可他留下的，除了这外号，便也只剩得一丝苦笑了。相较而言，历朝的正人直臣们自是更令人敬仰的。比如伍员之于三吴，晁错之于西汉，颜鲁公之于李唐，海瑞之于明朝。（何臣）
5、 这种安于现状的心态，磨平了中国人骨子里的反抗意识，让我们保守地畏葸不前。聂绀弩在《我若为王》一文中描述了这样一群中国人的形象：“我将听不见人们的真正的声音，所能听到的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音……”这是多么可悲的事实！（潘佳媛）
6、 精美而充满了神奇色彩的瓷器，传教士的书简和夹杂道听途说的《马可·波罗游记》，中国古国曾在欧洲人心目中是个神话。当东印度公司把订制好的精美瓷器运回欧洲大陆时，法国的伏尔泰也在感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”然而，一个当年被描述成花园的王国为何变成了“满街是开口粪池和垃圾的”肮脏王国，而穿着丝绸、捧着青花瓷的中国人也变得贫穷、猥琐和丑陋不堪呢？（王林芳）
7、 孟子周游列国，一路所见的“庖有肥肉，路有饿殍”，让他更坚持“民贵君轻”的仁政；亚里士多德赤着脚在街头游说，把智慧当坐一种人生觉悟，并相信这种觉悟乃是幸福的唯一源泉，一生奔跑在寻求智慧之路上。这是古人对生命的体验，是人类一路走着的思考。人类迈出襁褓，踏着大地边走边想，才有了历经千年不曾腿色的智慧思想。倘若人成为“永处襁褓”的婴儿，怎知对生命信念的思考？（许婷婷）
精彩文章：
还我阳光
骆熠
中国人向来讲究“前人植树，后人乘凉”，浓厚的家族观念伴随着奉行世袭制的封建社会深深扎根在这个古老民族灵魂深处。但常被忽略的是，当长辈伸展伟岸的身躯化作参天大树给子孙一片隐蔽的同时，他们也剥夺了子孙的阳光。
世人都痛惜卧龙命殒五丈原，为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神涕泪满襟，于是乎将一腔怨气撒向了“扶不起的阿斗”。但事实上，当刘备病死白帝，魏国联络五路大军攻蜀国而偏偏无敌的诸葛丞相又托病不出时，刘禅虽惊却能不乱，请示太后，安抚百官，井井有条；之后独闯相府，问相父“安乐否？”此等见识，实已不逊常人。那么，究竟是什么把他推向了国破家亡的毁灭深渊？是那一句烙在他心底的父亲遗命——但惟相父之言是听。而诸葛亮恰恰是个面面俱到的忠臣，把大小事物都安排好了。君不见那名震古今的《出师表》早已将朝内人事调动罗列得清清楚楚，留给阿斗做的大概也只剩下了与宦官黄皓斗鸡做乐的事吧！日复一日，他的志气被消磨，失去了干政甚至生存的能力，终于成为了糊涂一世的安乐王！呜呼，武侯夙愿难偿，空余秋风长恨，难道真是不逢天时吗？苍天无语，但闻萧萧西风满耳。
无独有偶，明朝开国神武皇帝朱元璋，世人皆谓之凶残暴虐成性。他建国后把屠刀大肆挥向功臣元勋，几无一人得以幸免。一次在与太子的对话中，他道出真情。他捡了根荆条让太子去抓，太子畏惧刺痛踟躇不敢伸手。“我把刺都拔去了，你不就好拿了。”神武一旁静静地说。但他不知道，在他拔去尖刺的同时也拔去了儿子敢于挑战的勇气。后来，他懦弱的继承人终于再也伸不出手，将舒坦的宽龙椅拱手献出。
历史如明镜，大凡一世英豪的后代常常坠入这轮回。先有刘邦之子令大权旁落于吕氏，更为之后七国之乱埋下隐患；后有司马炎之子荒淫废政，曾问为何饥民不喝肉粥，其昏聩无能竟至如此，终遭八王之乱，而晋亦一蹶不振，江山为外族所得。
时至今日，我们生活在现代社会里，“富不过三代”的铁律犹一再被证明。“一切都为了孩子”是国人心中解不开的结，于是乎子孙败家，坐吃山空的悲剧一次次在人生大舞台上演绎。自从中国实行计划生育以来，中国式家庭面临四二一的分布，即爷爷奶奶外公外婆、爸爸妈妈和孩子。两代人六人殷切的期望压在孩子身上的同时往往也意味着一棵六人共植的关爱之树顶在孩子头顶。繁茂的枝叶只留给了阳光一道道狭小的缝隙。没有了能量，没有了外界世界困苦的灼烧，这棵乘凉的小树又如何能茁壮成长？
让我睁开眼，看到阳光，虽然那闪耀的金色会灼痛我满是阴云的心，但那光明会支持着我行走一生。
“父母之爱，则为之计深远。”触龙曾这样劝说赵太后。然后我看见，齐国万乘兵车浩浩荡荡奔赴而来，当头一摇旗呐喊壮士，赫然正是那赵国长安君！（纵横之气得自深厚的古代文化积累，面对当下，溯古思今，前车之覆堪足借鉴。首尾回环而非闭合，感性文字张扬理性力量，若非文字有稍冗长之病，满分亦未不可。）
精彩开头：
1、 留意着每年高考填报志愿后报纸的分析评价，常常会写到，省内高校填报人数再遇高峰，省外却有许多学校志愿未满。原因显而易见，浙江这块人杰地灵之地，只有人家挤着进来，哪有出去的道理；父母在身边，平时回家方便，出去就是自找苦吃。于是，浙大便成了浙江学生最实在的目标。（陈梦喆,浙江人写浙江事，天理能容。）
2、 同一个城市里，芸芸众生。按性别分男人和女人，按职业分蓝领和白领，按学历分知识渊博的人和不学无术的人……按窗户纸分积极捅破它的人和消极逃避它的人，或者说激进派与保守派。（黄晟，杂文笔法，分类标准奇特，幽默中含犀利。）
3、 “有以因噎废食者，欲禁天下之食，悖。”——《吕氏春秋·荡兵》（王未吟，引古人语，顿生古雅、从容、淡定之气。）
4、 天下从无不犯错误的人，所谓一贯正确，那便是神话。（解正阳，开头何须罗嗦，一棒下去就是。）
精彩材料运用：
1、 当李长吉在这咸阳道上叹出一句“天若有情天亦老”时，难道他不想以这文弱之躬，逆天意而血溅沙场，却愿意在这王谢堂前，做一个恬然忘乎所以的老雕虫吗？我不曾猜想过，当衣着褐葛，脚蹬屐履的墨者革离，喝破梁城大门时，他难道是想在这盈天蔽日的欢呼声中，寻找自己的一方安乐小巢吗？（张磊）
2、 战火总破温柔乡。无论是琼楼玉宇还是雕栏玉砌，没有一样逃得过被毁灭的命运。五胡的铁骑荒芜了中原的繁华；祖逖和桓温的北伐最终被拉回了温柔乡，一隅偏安的东晋贵族最终难逃灭亡。在泪与血的战争中，在刀与剑的悲泣中，人们走出了襁褓，几世纪的枷锁在一朝被打破，一个世界性的帝国——唐在胡汉民族的血乳交融中诞生了。（张相悦）
3、 尼采说，你的教育者只能是你的解放者。也就是说，我们不应该穿着由爱编织成的外套在引导中行进，而应该勇敢剥去外衣，没有必要锋芒毕露，但必须赤裸裸地直面人生——抱着在襁褓中的昨天的自己，是绝无法尽情舞蹈的。（赵悦）
4、 君不见五代的冯道，因其独有的逢迎手法，不说过头话，不做过头事，经历后梁、后唐、后周蹬短暂小朝而不倒，号称“长乐老”。可他留下的，除了这外号，便也只剩得一丝苦笑了。相较而言，历朝的正人直臣们自是更令人敬仰的。比如伍员之于三吴，晁错之于西汉，颜鲁公之于李唐，海瑞之于明朝。（何臣）
5、 这种安于现状的心态，磨平了中国人骨子里的反抗意识，让我们保守地畏葸不前。聂绀弩在《我若为王》一文中描述了这样一群中国人的形象：“我将听不见人们的真正的声音，所能听到的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音……”这是多么可悲的事实！（潘佳媛）
6、 精美而充满了神奇色彩的瓷器，传教士的书简和夹杂道听途说的《马可·波罗游记》，中国古国曾在欧洲人心目中是个神话。当东印度公司把订制好的精美瓷器运回欧洲大陆时，法国的伏尔泰也在感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”然而，一个当年被描述成花园的王国为何变成了“满街是开口粪池和垃圾的”肮脏王国，而穿着丝绸、捧着青花瓷的中国人也变得贫穷、猥琐和丑陋不堪呢？（王林芳）
7、 孟子周游列国，一路所见的“庖有肥肉，路有饿殍”，让他更坚持“民贵君轻”的仁政；亚里士多德赤着脚在街头游说，把智慧当坐一种人生觉悟，并相信这种觉悟乃是幸福的唯一源泉，一生奔跑在寻求智慧之路上。这是古人对生命的体验，是人类一路走着的思考。人类迈出襁褓，踏着大地边走边想，才有了历经千年不曾腿色的智慧思想。倘若人成为“永处襁褓”的婴儿，怎知对生命信念的思考？（许婷婷）
精彩文章：
还我阳光
骆熠
中国人向来讲究“前人植树，后人乘凉”，浓厚的家族观念伴随着奉行世袭制的封建社会深深扎根在这个古老民族灵魂深处。但常被忽略的是，当长辈伸展伟岸的身躯化作参天大树给子孙一片隐蔽的同时，他们也剥夺了子孙的阳光。
世人都痛惜卧龙命殒五丈原，为他“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神涕泪满襟，于是乎将一腔怨气撒向了“扶不起的阿斗”。但事实上，当刘备病死白帝，魏国联络五路大军攻蜀国而偏偏无敌的诸葛丞相又托病不出时，刘禅虽惊却能不乱，请示太后，安抚百官，井井有条；之后独闯相府，问相父“安乐否？”此等见识，实已不逊常人。那么，究竟是什么把他推向了国破家亡的毁灭深渊？是那一句烙在他心底的父亲遗命——但惟相父之言是听。而诸葛亮恰恰是个面面俱到的忠臣，把大小事物都安排好了。君不见那名震古今的《出师表》早已将朝内人事调动罗列得清清楚楚，留给阿斗做的大概也只剩下了与宦官黄皓斗鸡做乐的事吧！日复一日，他的志气被消磨，失去了干政甚至生存的能力，终于成为了糊涂一世的安乐王！呜呼，武侯夙愿难偿，空余秋风长恨，难道真是不逢天时吗？苍天无语，但闻萧萧西风满耳。
无独有偶，明朝开国神武皇帝朱元璋，世人皆谓之凶残暴虐成性。他建国后把屠刀大肆挥向功臣元勋，几无一人得以幸免。一次在与太子的对话中，他道出真情。他捡了根荆条让太子去抓，太子畏惧刺痛踟躇不敢伸手。“我把刺都拔去了，你不就好拿了。”神武一旁静静地说。但他不知道，在他拔去尖刺的同时也拔去了儿子敢于挑战的勇气。后来，他懦弱的继承人终于再也伸不出手，将舒坦的宽龙椅拱手献出。
历史如明镜，大凡一世英豪的后代常常坠入这轮回。先有刘邦之子令大权旁落于吕氏，更为之后七国之乱埋下隐患；后有司马炎之子荒淫废政，曾问为何饥民不喝肉粥，其昏聩无能竟至如此，终遭八王之乱，而晋亦一蹶不振，江山为外族所得。
时至今日，我们生活在现代社会里，“富不过三代”的铁律犹一再被证明。“一切都为了孩子”是国人心中解不开的结，于是乎子孙败家，坐吃山空的悲剧一次次在人生大舞台上演绎。自从中国实行计划生育以来，中国式家庭面临四二一的分布，即爷爷奶奶外公外婆、爸爸妈妈和孩子。两代人六人殷切的期望压在孩子身上的同时往往也意味着一棵六人共植的关爱之树顶在孩子头顶。繁茂的枝叶只留给了阳光一道道狭小的缝隙。没有了能量，没有了外界世界困苦的灼烧，这棵乘凉的小树又如何能茁壮成长？
让我睁开眼，看到阳光，虽然那闪耀的金色会灼痛我满是阴云的心，但那光明会支持着我行走一生。
“父母之爱，则为之计深远。”触龙曾这样劝说赵太后。然后我看见，齐国万乘兵车浩浩荡荡奔赴而来，当头一摇旗呐喊壮士，赫然正是那赵国长安君！（纵横之气得自深厚的古代文化积累，面对当下，溯古思今，前车之覆堪足借鉴。首尾回环而非闭合，感性文字张扬理性力量，若非文字有稍冗长之病，满分亦未不可。）
参考资料：百度
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第1个回答 2012-05-17
5
团结的班级是什么样？不团结的又是什么样？团结的比不团结的班级有什么区别等等
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