所谓缘分，就是遇见了该遇见的人；所谓福分，就是能和有缘人共享人生的悲欢。缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；缘分深的人，相见恨晚从此不离不弃。有的缘分是可遇而不可求的，属上等缘；有的缘分是可遇亦可求的，属中等缘；有的缘分是可遇而无需求的，属下等缘。无论何等缘分，都离不开珍惜二字。
缘是天意，份在人为。生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
夫妇之道：好的婚姻是人间天堂
文章来源：网络 编辑：善缘
家庭与婚姻居家事父母，治家养妻子，不为空入行，是为最吉祥。
——《法句经》
一般人的误解，都以为佛教都是劝人看破家庭，没有讲如何搞好家庭的。如一位基督教朋友所言：“我很想在佛教道理里找到一些秘诀，但我无法找到。我发现佛教的道理对家庭婚姻问题只字不提。”
佛教对家庭婚真的只字不提吗？事实并非如此。
佛教并不是与世隔绝的。虽然佛陀说法教化的主要对象是出家僧尼，说法内容侧重断欲去爱，了生死、证菩提。但仍有相当部分是为在家人而演说的，有人统计：佛经中讲述如何居家生活的经典分量，超过了孔子、孟子此类语录的总和。其代表性经典，有《长阿含经·善生经》、《佛说玉耶女经》、《六方礼经》、《法句经·吉祥品》、《维摩诘所说经》等。
佛陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间、亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后，怀孕、生子的事。最有代表性的经典有《善生经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子者。必有增益则无衰耗。”
夫妻和谐之道
夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。
早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视，并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲。
俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。
男女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑。为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢？究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢？
以佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力”是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各种理由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等。
二十多年前，我还在工厂上班时，同车间的一位师傅，无论相貌，还是工作技能，皆极为平庸，为人木讷少语；但却有一位乐观大方、美丽贤慧的妻子。我们这批刚进厂的年青人，对此都觉得很奇怪，车间知情者告诉我们：那人（Z师傅）有傻福，进厂工作一直找不到对象，后来，年龄过三十，连领导、同事都跟着着急了。不久，车间分派来一位年青女车工，人端庄又谦虚，几位热心者看见机会来了，便背着Z师傅为其安排策划，有的在姑娘面前说Z师傅的好话，有的经常把他推到姑娘面前去，以“老师付”的身份指导她工作；虽然两人始终没说上几句话，但姑娘内心还是对他有了敬畏的好感。最后，热心者精心安排了一场家宴，把Z师傅打扮得如“王子”一般（衣服、皮鞋皆是别人主动借给的），年青女工被人簇拥着，与他吃了一顿饭，便被好事者宣布，两人已确定了“朋友关系”。最后在领导、群众的超强的热情关心下，两人不多久便结了婚。周围的人自始至终，都以喜乐心，嘻嘻哈哈地催成此事，看见他俩结了婚，大家方才觉得松了口气，完成了这项没人要求完成的任务。
事后很久，方有人问她：你觉得Z师傅如何？
她笑骂：都是你们设的圈套，把我骗了！
问者：你后悔了？
答：不后悔，他虽然笨，但人老实。再说，生米都煮成熟饭了！……
因缘往往令人不可思议。
这里还有一则外国故事《谁娶了那个女孩？》故事概略：从前有个年轻人，深深地爱上邻镇的女孩，他每天都写信向那女孩表达爱意。在写了上百封的信后，他惊讶的发现，女孩嫁给了那位送信的邮差。
幸福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故，彼此都有好的感觉；不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。
谈到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。
今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。
从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法。
问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻？
答：确实存在，但很难得。爱情、婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印，那么才有可能来世为夫妻。
婚姻可以塑造人间地狱或天堂。
对一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情，不论是善或恶，一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道。如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。这样由婚姻结合的伴侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生世世。
婚前性关系的七宗罪
一、婚前性关系容易使男女两人在结婚前分手。有些女孩为了怕失去心爱的男孩才勉强献出自己的肉体。结果常常适得其反，萧特博士说：“如果她坚持最后一道关防，也许更容易把他挂住。”
二、许多男人不愿娶一个跟别人发生过性关系的女孩，萧特博士说：“有些男人一直在尽量大的努力减少总人口中处女的人数。但是到了结婚的时候，他们却不肯要一个‘旧货’”。
三、发生婚前性关系的女孩，婚姻生活比较不快乐。萧特博士说“婚前性关系次数越多，婚后的生活越不快乐。”
四、发生婚前性关系的女孩，离婚率较高。这是第三项的自然结果，婚姻生活不快乐是离婚的重要原因之一。
五、在婚前发生过性行为的女孩，婚后容易对丈夫不忠实。容易发生婚姻外性关系。她们红杏出墙的机会是婚前没有性经验的妻子的两倍。
六、在婚前发生性关系，可能会使少女嫁给不合适的人。“性能够使你盲目”，某些少女也许相信她已找到真正的爱，事实上使她和男友结合在一起的力量是性而不是爱。
七、有婚前性行为的女孩，婚后的性生活常常比较不满意。结婚对没有性经验的女性，婚后性生活显得比较美满。理由之一是，有婚前性行为的妻子常常会怀念她以前的性经验。回忆美化往事，她总觉得今天的丈夫比不上她旧日的情人。
婚前性行为如果使女人意外地怀孕，常常会引起悲剧，这里不再多说。
婚姻不顺是什么原因呢？说到婚姻不顺就不得不提到邪yin。邪yin的人大多婚姻不顺。说到邪y现代社会已经习以为常了，也没有邪y这么一个概念。提到这种事情，很多人避而不提，大多数人都会认为这有什么大不了的？不邪y的人才不正常呢！现在这个社会是一个开放的社会，颠覆了伦理道德，也没有廉耻感，不邪y的人不正常，是另类。所以我们就知道为什么大多数人的婚姻都不顺利，原因就在此。凡是婚前犯过邪y的人，他就已经造下了他今生或来生婚姻不顺的定业。所谓万恶y为首，这句话不是没有依据的。
人品自求洁似莲，将来必有好姻缘。
不迷色相精神满，育女生儿个个贤。
世风日下最堪忧，切莫随波逐水流。
志士岂能沉欲海，青年学子猛回头。
亲爱的，不要找，要等
亲爱的，不要找，要等。。。
不要找，要等。
冰心老人时年讲给女作家铁凝的一句意味深长的话。冰心问当时三十几岁的铁凝，姑娘，你结婚了么？铁凝答还没有。于是老人悠悠的嘱托，“不要找，要等”。
这简简单单的一句话背后，凝聚了一个美好女性漫长一生多少或细水慢流或惊涛骇浪的积淀感悟。
被人用一生参悟的，我都会用心去思想去感受。感同，才能身受。
不要找，要等。听说，铁凝是一直等到五十岁才步入婚姻，而等到的那个人，是她的绝佳伴侣。
伴侣和婚姻这件事，真的不要找，要等。
等候，保持着一颗安定的心和对一份美好姻缘的笃定。
等候的途中，我不会暗自憔悴，我只会独自妖娆。
每个人在爱情里，都会有一个归宿。就算是独自一人，也是一种归宿。
我们是因为自己不完整，才需要另一个人，成就一份完整。
也许有的人，自己就已具足完整。所以他们终其一生所做的，是不停的向外给予。
因为富足，才能给予。
因为匮乏，才会索取。
给予永远不会挫折也不存在失败。所以喜乐安宁。
索取不会永远如愿以偿。所以痛苦折磨挣扎惶恐。
因为它不属于你，所以连失去它都是虚妄。你怎么可能失去从不曾属于你的东西？
它来，就满怀喜悦随它来，用心，珍惜。
它去，就满怀感恩随它去。用心，祝福。
而不论它来还是它去，都只由它，不由你。
何必，放不下，看不开，伤心而痛绝？
它，不是你的。没有什么，真的是属于你的。你的伴侣不是，你的孩子也不是。他们，都只属于他们自己。
生命无常，一切皆为因缘和合。
无常易变，当与时俱进，顺其自然。
一个人的春日午后，安静的闻茶香品茶韵。
心的宁静，不需努力，只要放下。
放下不是自己的，等候命中注定往世轮回中注定的缘定三生。
不要找，要等。
等一朵花开，等一壶茶沸，等一个人来。
缘是天意，份在人为。生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
夫妇之道：好的婚姻是人间天堂
文章来源：网络 编辑：善缘
家庭与婚姻居家事父母，治家养妻子，不为空入行，是为最吉祥。
——《法句经》
一般人的误解，都以为佛教都是劝人看破家庭，没有讲如何搞好家庭的。如一位基督教朋友所言：“我很想在佛教道理里找到一些秘诀，但我无法找到。我发现佛教的道理对家庭婚姻问题只字不提。”
佛教对家庭婚真的只字不提吗？事实并非如此。
佛教并不是与世隔绝的。虽然佛陀说法教化的主要对象是出家僧尼，说法内容侧重断欲去爱，了生死、证菩提。但仍有相当部分是为在家人而演说的，有人统计：佛经中讲述如何居家生活的经典分量，超过了孔子、孟子此类语录的总和。其代表性经典，有《长阿含经·善生经》、《佛说玉耶女经》、《六方礼经》、《法句经·吉祥品》、《维摩诘所说经》等。
佛陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间、亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后，怀孕、生子的事。最有代表性的经典有《善生经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子者。必有增益则无衰耗。”
夫妻和谐之道
夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。
早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视，并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲。
俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。
男女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑。为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢？究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢？
以佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力”是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各种理由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等。
二十多年前，我还在工厂上班时，同车间的一位师傅，无论相貌，还是工作技能，皆极为平庸，为人木讷少语；但却有一位乐观大方、美丽贤慧的妻子。我们这批刚进厂的年青人，对此都觉得很奇怪，车间知情者告诉我们：那人（Z师傅）有傻福，进厂工作一直找不到对象，后来，年龄过三十，连领导、同事都跟着着急了。不久，车间分派来一位年青女车工，人端庄又谦虚，几位热心者看见机会来了，便背着Z师傅为其安排策划，有的在姑娘面前说Z师傅的好话，有的经常把他推到姑娘面前去，以“老师付”的身份指导她工作；虽然两人始终没说上几句话，但姑娘内心还是对他有了敬畏的好感。最后，热心者精心安排了一场家宴，把Z师傅打扮得如“王子”一般（衣服、皮鞋皆是别人主动借给的），年青女工被人簇拥着，与他吃了一顿饭，便被好事者宣布，两人已确定了“朋友关系”。最后在领导、群众的超强的热情关心下，两人不多久便结了婚。周围的人自始至终，都以喜乐心，嘻嘻哈哈地催成此事，看见他俩结了婚，大家方才觉得松了口气，完成了这项没人要求完成的任务。
事后很久，方有人问她：你觉得Z师傅如何？
她笑骂：都是你们设的圈套，把我骗了！
问者：你后悔了？
答：不后悔，他虽然笨，但人老实。再说，生米都煮成熟饭了！……
因缘往往令人不可思议。
这里还有一则外国故事《谁娶了那个女孩？》故事概略：从前有个年轻人，深深地爱上邻镇的女孩，他每天都写信向那女孩表达爱意。在写了上百封的信后，他惊讶的发现，女孩嫁给了那位送信的邮差。
幸福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故，彼此都有好的感觉；不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。
谈到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。
今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。
从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法。
问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻？
答：确实存在，但很难得。爱情、婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印，那么才有可能来世为夫妻。
婚姻可以塑造人间地狱或天堂。
对一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情，不论是善或恶，一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道。如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。这样由婚姻结合的伴侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生世世。
婚前性关系的七宗罪
一、婚前性关系容易使男女两人在结婚前分手。有些女孩为了怕失去心爱的男孩才勉强献出自己的肉体。结果常常适得其反，萧特博士说：“如果她坚持最后一道关防，也许更容易把他挂住。”
二、许多男人不愿娶一个跟别人发生过性关系的女孩，萧特博士说：“有些男人一直在尽量大的努力减少总人口中处女的人数。但是到了结婚的时候，他们却不肯要一个‘旧货’”。
三、发生婚前性关系的女孩，婚姻生活比较不快乐。萧特博士说“婚前性关系次数越多，婚后的生活越不快乐。”
四、发生婚前性关系的女孩，离婚率较高。这是第三项的自然结果，婚姻生活不快乐是离婚的重要原因之一。
五、在婚前发生过性行为的女孩，婚后容易对丈夫不忠实。容易发生婚姻外性关系。她们红杏出墙的机会是婚前没有性经验的妻子的两倍。
六、在婚前发生性关系，可能会使少女嫁给不合适的人。“性能够使你盲目”，某些少女也许相信她已找到真正的爱，事实上使她和男友结合在一起的力量是性而不是爱。
七、有婚前性行为的女孩，婚后的性生活常常比较不满意。结婚对没有性经验的女性，婚后性生活显得比较美满。理由之一是，有婚前性行为的妻子常常会怀念她以前的性经验。回忆美化往事，她总觉得今天的丈夫比不上她旧日的情人。
婚前性行为如果使女人意外地怀孕，常常会引起悲剧，这里不再多说。
婚姻不顺是什么原因呢？说到婚姻不顺就不得不提到邪yin。邪yin的人大多婚姻不顺。说到邪y现代社会已经习以为常了，也没有邪y这么一个概念。提到这种事情，很多人避而不提，大多数人都会认为这有什么大不了的？不邪y的人才不正常呢！现在这个社会是一个开放的社会，颠覆了伦理道德，也没有廉耻感，不邪y的人不正常，是另类。所以我们就知道为什么大多数人的婚姻都不顺利，原因就在此。凡是婚前犯过邪y的人，他就已经造下了他今生或来生婚姻不顺的定业。所谓万恶y为首，这句话不是没有依据的。
人品自求洁似莲，将来必有好姻缘。
不迷色相精神满，育女生儿个个贤。
世风日下最堪忧，切莫随波逐水流。
志士岂能沉欲海，青年学子猛回头。
亲爱的，不要找，要等
亲爱的，不要找，要等。。。
不要找，要等。
冰心老人时年讲给女作家铁凝的一句意味深长的话。冰心问当时三十几岁的铁凝，姑娘，你结婚了么？铁凝答还没有。于是老人悠悠的嘱托，“不要找，要等”。
这简简单单的一句话背后，凝聚了一个美好女性漫长一生多少或细水慢流或惊涛骇浪的积淀感悟。
被人用一生参悟的，我都会用心去思想去感受。感同，才能身受。
不要找，要等。听说，铁凝是一直等到五十岁才步入婚姻，而等到的那个人，是她的绝佳伴侣。
伴侣和婚姻这件事，真的不要找，要等。
等候，保持着一颗安定的心和对一份美好姻缘的笃定。
等候的途中，我不会暗自憔悴，我只会独自妖娆。
每个人在爱情里，都会有一个归宿。就算是独自一人，也是一种归宿。
我们是因为自己不完整，才需要另一个人，成就一份完整。
也许有的人，自己就已具足完整。所以他们终其一生所做的，是不停的向外给予。
因为富足，才能给予。
因为匮乏，才会索取。
给予永远不会挫折也不存在失败。所以喜乐安宁。
索取不会永远如愿以偿。所以痛苦折磨挣扎惶恐。
因为它不属于你，所以连失去它都是虚妄。你怎么可能失去从不曾属于你的东西？
它来，就满怀喜悦随它来，用心，珍惜。
它去，就满怀感恩随它去。用心，祝福。
而不论它来还是它去，都只由它，不由你。
何必，放不下，看不开，伤心而痛绝？
它，不是你的。没有什么，真的是属于你的。你的伴侣不是，你的孩子也不是。他们，都只属于他们自己。
生命无常，一切皆为因缘和合。
无常易变，当与时俱进，顺其自然。
一个人的春日午后，安静的闻茶香品茶韵。
心的宁静，不需努力，只要放下。
放下不是自己的，等候命中注定往世轮回中注定的缘定三生。
不要找，要等。
等一朵花开，等一壶茶沸，等一个人来。
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