关于佛教的几个问题
我学佛也半年了，但是有几个具体的疑问1极乐世界的众生超脱轮回，已经不生不死，也说无量寿，但是无量寿到底是永恒还是极长？佛说阿弥陀经里用了无量寿，没有用永恒这个词，所以我认为这个无量寿也只是极长！因为宇宙也是成住坏空，我认为极乐世界也是某个宇宙的某个地方或层次，还属于宇宙中，所以还是要坏的，但是只是层次极高，所以住的时间极长极久而已，并非永恒，终有坏空的时候！好像也就是几个阿僧祇劫的时间！2佛国净土有无量多，比如西方极乐，东方琉璃，还有十方诸净土，那我们现在修的佛法似乎都是到西方极乐，怎么到东方琉璃净土或别的净土呢？是否现在在世的修行只能到西方极乐，往生西方极乐后才能游历别的净土？释迦摩尼佛在世时候就一直建议众信徒求生西方极乐净土？是否还建议去别的净土？比如说释迦摩尼佛自己的净土？若没有极乐净土，释迦摩尼佛会让我们求生哪里？这世怎么修行临终就能往生释迦摩尼的常寂光净土而不是西方极乐净土？
我认为虽然极乐世界的众生包括阿弥陀佛的寿命都是有限度的，但是呢，阿弥陀佛为什么要一直的普渡众生脱离苦海离苦得乐？除了他的境界高确实到了极度慈悲以外，还有一个原因，就是这么做，能积累某种能量，当然所说的功德或许就是指这个能量，当然这个也不一定叫做能量，也可以是某种砝码，一种可以吸取更多宇宙能量的砝码，吸取的能量可以延续阿弥陀佛在宇宙中的寿命。以及同样可以延续普渡众生脱离苦海的极乐众生的寿命。慈悲和延续寿命是佛菩萨和极乐众生普渡众生的动力和缘由，这个也是在佛经里没有说到的，也只能悟出。佛的高度不是我们所能猜想或者评论，我只是提出这个可能，你不能站在任何一个点一个角度上看问题，站在任何一点一个角度上看问题，都是有局限性的我执，都是脱离实际没有意义的，所以我也不坚定我的想法，只是提出可能性！未必就是什么能量说，延寿说，但佛救度众生不一定仅仅是慈悲，或许还有别的原因，这就是我提出的一个可能性，我们的讨论，本质上不加个人感情的说，谁也无法证明真假对错，因为佛经本质也不是实相，只是说法
须知佛有三身—法身、报身、应身，然寿命也要分三种来说：
1法身—自性清净身，乃万古常如，不生不灭，非但无始亦无终。
2报身—受用身，是以智慧为寿命；由修一切功德圆满所成就的，是一得永得，然有始，但是无终。
3应身—示现身，是以因缘为寿命；乃随机感而成，示现生灭，非但有始则亦有终，这是由其因缘之胜劣，而感寿命之长短。现在所说弥陀无量寿，乃胜因缘所感之应身寿命也。
彼佛寿命无量，上文已经说过乃指应身而言，是有量中的无量，非无量之无量也。无量二字乃一种形容词，是说彼佛之寿命，非凡夫和二乘人的智慧，能够算数而得知者。故权且用无量二字称之，是一种极赞彼佛寿命久远之谓。至于法身则万劫永常，不生不灭，无所谓寿不寿，量无量，岂可用戏论妄想来计度它的长短呢？
再来，看过经典的都知道，极乐世界不是物质世界，他是由阿弥陀佛的心和愿力所影现的一个清净的，实相的世界。如果极乐世界是宇宙的某个地方也会坏，那么我们求生净土有什么意义？
如果极乐世界还会坏，那阿弥陀佛的大愿不是变成一纸空文？如果极乐世界还会坏，众生还是会死，那岂能称之为了生死？所以，连这基本的概念都没搞清楚，自己似是而非的瞎猜，你是不行的。
2、释迦牟尼佛在世时，弟子们大都当下都可以成办生死，净土是佛留给我们的，除了弥陀净土，药师净土，还有弥勒净土，各个净土都有方法可以去，你也自己修彼佛的法门，发愿求生彼佛净土，这在经中详细的有说，但是阿弥陀佛的大愿很广，和我们娑婆有大因缘，所以，今天弥陀净土比较兴盛，其他净土修的人就少，但是历史上很多大德高僧，都是往生弥勒净土的。
3、佛之所以度众生，佛在法华经中说：以汝等皆有佛性，故汝等皆当作佛。
佛度众生是因为悲悯有情轮回六道，在佛看来众生是很冤枉，如同父母救子女，不需理由。
如果按你猜测，佛是为了自己的能量，寿命（这种猜测已经接近离谱，拿去写科幻小说是不错）
那佛就是有我，佛如果有我，就绝不可能成佛。这就变成，佛度众生是为自己。
前面已经和你解释了法身，报身及应身，所以，你的猜测，是根本错误，且是辜负如来的悲心，把如来累劫勤苦，为救众生，却变成你所谓的为自己求。
做子女的不能体会父母的心，不是好子女
做佛弟子的，不能体会佛的心，不是好弟子。
你这不是佛经里没说到的悟，而是一种似是而非的揣测而已，根本就是不看经典，却说经典没说到。
若真有心学佛，应该捐弃这种学佛状态，依大德高僧学习，推荐多看慧律法师的讲座。
慧律法师是全球公认的祖师大德，个性幽默风趣，开示一针见血
希望你能多多看慧律法师的讲座，从专题类讲座开始看，别一开始就想研究佛经乃至大经。
一步步来，另外成观法师的书籍，讲座也推荐你看
《北美开示录》《心经系列》
初学的首要任务，是确立稳固的正知正见，如果你再这样胡乱揣测的学佛下去，学的就不是佛，那就是魔了。
1、无量寿却是永恒的，超越了空间和时间的限制所以叫无量。就像鱼很难超越水而存在，只有极少的鱼知道水外的空气，更少的鱼能感受到空气外的真空层次。我们因为分别和烦恼的存在，很难超越空间和时间维度，而出生到极乐世界，因阿弥陀佛觉悟力加持，自然成就无边身、神足通和宿命通达，彻悟并超越由分别建立的空间和用烦恼迁流建立的时间。但这个超越绝不是超出之外，就像鸳鸯鸟水陆空自在能行，不滞留一种，但又在其中，不是我等鱼能够体会的。我们目前科技所感知的宇宙，即不是最大的，也不是永恒的，在觉悟之海中犹如水泡，但觉悟是永恒的。
2、西方是寓意。地球至西向东再转，哪有固定的西方。太阳从西而落，西方比喻“美好、安宁、清净、永恒的归宿”。
阿弥陀佛建立极乐世界那一段好好读几遍就会发现，阿弥陀佛智慧光明照彻整个佛国世界，没有一个漏的。从换句话说，我们也被佛光照着，因烦恼重看不到。
佛以一音而说法，众生随类各得解；阿弥陀佛是多方位、向无量佛国以无量音声演说大智慧佛法，无量角度展现如来觉体。如来本身就是常寂光净土，三土不一不异，而释迦摩尼是从娑婆世界这一个角度向我们展示，换句话说就是，释迦摩尼是娑婆世界当时如来的化身示现，而此如来即是觉悟大海，也是阿弥陀佛，也是释迦摩尼，各佛世界众生烦恼不同，示现觉悟角度不同而已，展示的内容本质是一样的，常寂光净土就是西方净土啊；如果真要比喻，净土比如大海，各佛国比如不同河流，从不同方向流向大海，觉悟比如整个水体。
用佛眼看，西方极乐世界确实存在，的确在西方，这就不是我们能理解谈论的了。
二..佛建议我们去极乐世界是因为1...进入极乐世界的要求低，2...而极乐世界庄严殊胜，十方诸佛赞叹，3...极乐世界修行成佛快。这是我个人总结出的三点。当然，你也可以去其它佛土，这个方法是有的，任何一个佛土都可以去，但佛是大智慧的，是智慧圆满的，他的建议我们要相信，那一定是最好的。
看来你对佛教并不了解，阿弥陀佛度众生是无条件的帮助众生，并没有因此得到什么，而众生成佛以后，和阿弥陀佛是完全的平等。这些你多了解一下都义就好了。
佛家讲修佛有八万四千法门，修者要把住一门去修，一修到底，在这一门中开功开悟，一直修到圆满，其实每一门都有自己对应的天国世界，你修哪一门圆满后你就是去哪一门的天国世界，就像你问题里说的，有极乐世界、琉璃世界、莲花世界等等，很多的；西方人按照耶稣的法去修，圆满后就会去耶稣的天国世界，每一位度人的大觉者都有自己的天国世界，度人就是把人度到自己的天国世界去。
佛法不是讲法的大觉者创造的，是大觉者在自己所在的层次中证悟到了那个层次的法，他的世界就是在那个层次中的，生命的形态、物质的形式都是那个层次中法的体现，对生命的标准要求也是那个层次中的法要求的，因此如果人要想去大觉者的世界，就要提高自身的层次，提高心性，按照这一门大觉者的要求去修，达到标准（圆满）才能去到大觉者的世界。
神佛也有层次之分，更高层次的神佛看观音菩萨、阿弥陀佛也是常人，讲对人慈悲，那是最接近三界层次的神佛讲的，更高层次的神佛不能管人中的事。
宇宙中有成住坏灭的规律，不同的空间有不同的时间，局部的宇宙空间坏掉了，那就是再造，神佛的生命也会有结束的一天，只是他们都知道那是一个再生的过程，不像人处在迷中，死后会怎样人完全不知道，人死后也会转生的，不是真的死掉了，神佛不在迷中，他们清楚自己再生的每一个细节和过程。这个再生是在那个最大的宇宙空间中的再生，依托这个洪大天体为基础的再生，如果这个最大的宇宙空间也走到最后坏灭的阶段时，其中的生命还怎样再生呢？
坏灭是因为宇宙众生都偏离了那个法造成的，如果不是简单的再造，要想拯救这个走向坏灭的洪大的天体，就要归正她，归正其中的所有生命，这就是正法！科学家不是发现宇宙在膨胀吗？预言中不是讲要更新吗？
你的问题补充里的问题，是你想偏了，佛是慈悲的，人是在漫长的生命历程中做了不好的事掉在迷中的，看看就要走向形神全灭的下场了，神佛慈悲于人，不忍心看到生命滑向那个悲惨的下场，才会忍辱负重转生人间，辛苦传法，教导人如何返回生命原本的圣洁与美好，你用人自私的心去揣测神佛的心，那就错了！
举个简单的例子，你能活100岁，不是因为你生来的营养能支持你活100岁。而是因为你在这100年间每天都要吃饭。
再举个例子，一个人作了公务员能挣900万。不是一上班就给他900万，而是每年30万一共干了30年。
往生西方跟往生这里是一样的。你只是有了一个“平台”，以后的“发展还要看你自己的努力”。
西方菩萨不断的讲法，当地众生细心学习并细心修习，最终不断的增加寿命的福德而达到无量寿的。
或者说，你的一台车子也可以无量寿命。因为每到有坏了的部件你就换一新的，如此亿万年，这个车子的部件虽然新陈代谢，但作为“组合体”的“车子”依然存在。
总之，无论你往生哪里，若不能细心修行而广植福田的话，终是堕落的。如人是由“光音天”堕落一样的。（不过，西方世界的防止你的堕落的社会机制比较好。）
佛教有多少误区?
2. 一些人对于诵经有误解，认为在特定场所如夜晚、坟地不能诵经，否则会招致鬼怪。实际上，经书是佛陀的智慧结晶，对诸佛菩萨的尊敬应发自内心，诵读经文是积累功德的行为，随时随地都可以进行。3. 一些人认为信佛就必须遵守严格的戒律，担心自己做不到而避免信佛。实际上，“信佛”、“皈依”和“受戒”...
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