按照杜威的美学理论，审美经验来源于日常生活经验，那么为什么不是所有的日常生活经验都上升为审美经验？

如题所述

杜威美学有寻求连续性、回归日常生活的基本立场，其中包括恢复艺术品的经验与日常生活经验之间的连续性，高雅艺术与通俗艺术的连续性，以及美的艺术与实用的或技术的艺术之间的连续性。其次，杜威美学与他的一元论经验哲学有着密切的联系，在此基础上，他提出了“艺术即经验”的基本命题。
总的说来，杜威美学谈得最多的是恢复艺术与非艺术之间的连续性。这种恢复包括几个层次。第一是艺术品的经验与日常生活经验之间的连续性。我们并非只在接触艺术品时才产生经验，在日常生活中，经验是无处不在的。任何能够抓住我们的注意力，使我们发展兴趣，给我们提供愉悦的事件与情景，都能使我们产生经验。我们关注一个爆炸性新闻，听到一则笑话，农村孩子跑十里、二十里去看火车，在城里工作和居住的人不远千里万里去旅游，所获得的都是经验。这些经验过去被认为与艺术经验毫不相干。艺术经验被当做穿着礼服在音乐厅和剧院里正襟危坐听音乐和看戏，被看成是去博物馆和画廊观赏艺术名作，被局限于阅读文学名著。艺术理论的研究，只是从这些艺术经验出发，或者说，只是从公认的艺术作品出发。杜威认为，建立在这种认识基础上的艺术理论，是一种空中楼阁。这是艺术理论走向形式主义，变得苍白无力的原因。因此，在他看来，艺术哲学家的任务是致力于“恢复作为艺术品的经验的精致与强烈的形式，与普遍承认的构成经验的日常事件、活动，以及苦难之间的连续性
这是以偏概全的说法。我认为，确切地说审美经验来自于部分日常生活经验。或者有的经验是可以上升到审美的，但人们还没发现。

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