包容 纵容 两者最本质的区别是什么?

如题所述

1、含义不同

包容指容纳;即指宽容大度。

纵容是指放任,不加拘束,无所谓。

2、词性不同:

包容词性:褒义词

纵容词性:中性词

3、出处不同:

包容:

1)《汉书·五行志下》:“上不宽大包容臣下,则不能居圣位。”

2)宋 苏轼《上神宗皇帝书》:“若陛下多方包容,则人才取次可用。”

3)《明史·蔡时鼎传》:“貌退让而心贪竞,外包容而中忮刻。”

4)《玉娇梨》第二十回:“二人俱系旧故,尚望仍前优待,以示包容。”

纵容:

1)清 曹雪芹《红楼梦》第四回:“只是如今这薛公子幼年丧父,寡母又怜他是个独根孤种,未免溺爱纵容。”

2)《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:“家长在家日,纵容了你;如今他出去了,少不得要还老娘的规矩。”

3)清 黄钧宰 《金壶浪墨·琴园梦略》:“汝家姑宁聋哑者,乃纵容婢子欺人耶!”

4)曹禺 《北京人》第一幕:“什么事都叫你这么纵容坏了的!”

4、读音不同:

包容拼音:bāo róng

纵容拼音:zòng róng

5、包容和纵容的共同点

包容是一个汉语词语

纵容是一个汉语词语

温馨提示:内容为网友见解,仅供参考
第1个回答  推荐于2019-11-04

1、最本质的区别是其含义的不同:

包容指容纳,即指宽容大度。纵容是指放任,放纵,不加拘束,无以所谓。

2、词性不同:

包容是褒义词,纵容是中性词。

包容是一种境界,是一种不计个人得失(甚至委曲求全)的胸襟和美德。包容的结果,是营造调和和睦的氛围。但怂恿是一种损失原则的默许、乃至是一种变相的教唆,致使被怂恿者的不良行为任意发展,乃至走向犯罪。其结果,是破坏家庭、社会的正常次序。

扩展资料

一、包容

基本解释:

1、容纳。至于战士的深情,你小小的团泊洼怎能包容得下。——郭小川诗《团泊洼的秋天》

2、宽容大度。 

包容,字面的意思是宽容、容纳。 “草木有情皆长养,乾坤无地不包容。” 这是说大自然的包容。可见,包容无处不在,包容必不可少。

对于人们而言。我想,应该理解其实质。包容就是“仁”,就是爱人,就是要用心去爱每一个人,这是大爱,也是孔老夫子的传家宝,但是有不少人都忘了,被金钱冲昏了头,只想到了自己,学会了与人计较,自然就埋没了包容。这是可怕的。而包容就是和谐,就是与万物同生长,这需要更宽大的心胸。

引证解释:

1、宽容

《汉书·五行志下》:“上不宽大包容臣下,则不能居圣位。”

宋 苏轼《上神宗皇帝书》:“若陛下多方包容,则人才取次可用。”

《明史·蔡时鼎传》:“貌退让而心贪竞,外包容而中忮刻。”

《玉娇梨》第二十回:“二人俱系旧故,尚望仍前优待,以示包容。”

2、容纳

前蜀 杜光庭《皇后修三元大醮词》:“气分二象,垂包容覆载之私。”

明 李东阳《大行皇帝挽歌辞》:“草木有情皆长养,乾坤无地不包容。”

至于战士的深情,你小小的团泊洼怎能包容得下。——郭小川诗《团泊洼的秋天》”

近义词:

包涵、原宥、原谅、容纳、宽容、宽恕、海涵、见谅、谅解、饶恕

二、纵容

基本解释:

1、对坏人坏事不加约束

2、纵容孩子。

详细解释:

指对错误行为不加制止而任其发展。

1、清 曹雪芹《红楼梦》第四回:“只是如今这薛公子幼年丧父,寡母又怜他是个独根孤种,未免溺爱纵容。”

2、《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:“家长在家日,纵容了你;如今他出去了,少不得要还老娘的规矩。”

3、清 黄钧宰 《金壶浪墨·琴园梦略》:“汝家姑宁聋哑者,乃纵容婢子欺人耶!”

4、曹禺 《北京人》第一幕:“什么事都叫你这么纵容坏了的!”

近义词:

怂恿 溺爱 放纵 姑息 放任

参考资料来源:百度百科-包容

参考资料来源:百度百科-纵容

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第2个回答  推荐于2019-11-09

1、词性不同。包容是褒义词,纵然是中性词。两者都有包含,容忍。

2、含义不同。包容指容纳,即指宽容大度,是细心的呵护,委婉的批评。纵容是指放任,不加拘束,无所谓。

3、产生的后果不同。包容是一种不计个人得失的胸襟和美德。包容的结果,是营造和谐友爱的氛围。而纵容是一种丧失原则的默许、甚至是一种变相的教唆,致使被纵容者的不良行为恣意发展。其结果,是破坏家庭、社会的正常秩序。

4、包容讲原则,有尊严,是容忍你的错误,缺点;而纵容无原则,是放纵你犯更多的错误。

5、在一件事情上判断是自己包容对方,还是纵容对方,一个最明显的依据是 对方是否出格。若对方并未出格,而是符合常理人情, 那么在这个过程中你自己受了委屈而并未说出来, 便是你包容对方。 若对方出格(顽劣等),便是纵容。


扩展资料:

包容例句:

1、《汉书·五行志下》:“上不宽大包容臣下,则不能居圣位。”

2、宋 苏轼《上神宗皇帝书》:“若陛下多方包容,则人才取次可用。”

3、《明史·蔡时鼎传》:“貌退让而心贪竞,外包容而中忮刻。”

4、《玉娇梨》第二十回:“二人俱系旧故,尚望仍前优待,以示包容。”

参考资料来源:百度百科-包容

参考资料来源:百度百科-纵容

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第3个回答  推荐于2017-11-25
包容:宽仁大度,不与对方斤斤计较
纵容:对对方的错误行为不加制止而任其发展、甚而推波助澜

包容是一种境界,是一种不计个人得失(甚至忍辱负重)的胸襟和美德。包容的结果,是营造和谐友爱的氛围。

但纵容是一种丧失原则的默许、甚至是一种变相的教唆,致使被纵容者的不良行为恣意发展,甚至走向犯罪。其结果,是破坏家庭、社会的正常秩序。本回答被提问者采纳
第4个回答  2019-02-26

包容  纵容

师父对你们好,如果师父不严格管 教你们,如果纵容你们,你们以后一定会好吗?师父把自己的能量修得大一点,以后用自己的功德来庇荫你们,师父才能多救几个人啊

现在世界的五欲六尘使我们的这颗心已经被污染了。五欲带来了烦恼,六尘带来了障碍,使我们的这颗心离开菩萨、离开佛越来越远。人的一辈子为什么会经历很多的遗憾呢?主要是心灵失去了寄托,所渴望的事情成了幻想、成了幻影。我一定要怎么样、我一定要怎么样,结果没有成功,失望了。一辈子会有很多遗憾的事情,因为没有智慧,当这个世界发生事情的时候,我们就无法运用自如地去应付和解决它,人就会产生遗憾。所以,学佛心灵要依托菩萨,应付问题要慢慢地学佛的智慧。学佛的智慧先要定,后能静,然后才会产生智慧。不取不舍,一切法不可得,无得无失啊。

不取不舍是什么意思呢?师父刚才讲了,对人间的一切东西不要去欢喜,不要去得到它。一切法不可得是什么意思呢?因为我们是在法界,法界的一切名利,你都不要去争、不要去抢。

很多妈妈离 婚的时候,非要把这个孩子带在身边,结果妈妈没有能力,这个孩子待在妈妈身边很苦。有的妈妈很有智慧,知道孩子的父亲很有钱,父亲在经济上、在企业管理上非常有本事,只不过他有另外的女人了,所以,妈妈在离 婚的时候考虑到孩子的未来,毅然决定把孩子交给了父亲。结果等孩子长大了,孩子很成功、很有教养,他永远不会忘记生他、养他的母亲,最后还是会来找他的母亲。这就是一个有智慧的母亲。那个死缠着不让自己的孩子离开自己的母亲,最后呢,孩子跟着妈妈吃很多苦,妈妈哭,孩子在边上抱着妈妈说,妈妈你不要哭啊,等我长大了,我一定会对你好的,我一定会养你的。结果妈妈病倒,孩子没钱上课,你不是害了孩子吗?就是你没有能力啊。

师父对你们好,如果师父不严格管 教你们,如果纵容你们,你们以后一定会好吗?师父把自己的能量修得大一点,以后用自己的功德来庇荫你们,师父才能多救几个人啊。

人要懂得,不可得,不该你得到的,你不要去得,无得无失啊。来到人间就这么一个身 体,离开人间,也就是这么一个身 体,你得到什么了?你失去什么了?想开一点吧,借来的钱丢掉了,失败了就是丢失了。一切因缘最重要学会的事情就是吃亏,实际上一切都是因缘,就是你有这个因。一切法均是因缘啊,因缘不好,强求不顺。你想想看,你跟这个人没有感情,你非要跟他去做什么事情,你说人家会给你好脸色看吗?你明明跟他没有缘分,你非要跟他怎么样,你说你怎么不会碰一鼻子灰呢?所以,因缘不好,强求一定会不顺的,因为没有这个缘分。

所以要感恩好的因缘,要感恩自己前世做了好事情。回家想想我今天能够拜师,我今天能够跟师父学佛 学 法,我感恩,至少我上辈子还做了好事,我没有做太多的坏事情;如果我上辈子太坏的话,我这辈子怎么可能有这么好的佛缘啊。在末法时期我能够碰到这么好的法 门,我感恩啊,自己想想都开心,说明我上辈子不是很坏的人。

学佛人也要感恩坏的因缘,因为有坏的因缘来了,说明你上辈子做了一些坏事。我为什么上辈子要做坏事呢?所以我这辈子坚决不能再做坏事了,要感 悟人生啊。为什么有的人这辈子就是没钱呢?因为我上辈子没有积德,没有布施。你看我现在还不肯积德、还不肯布施,下辈子我哪来的钱啊?对不对?想一想,不要自卑,投胎投在好的人家,他上辈子就是有修。相貌端正的人上辈子就是有修,佛前供花,脸相都会善良。看到人家寿命长的,要知道 人家上辈子放生了多少啊。看到人家做总经理,你不要去羡慕,这是人家上辈子的努力。所以我这辈子要好好地努力,我如果争取现世报,不管善恶我现在就能够得到。末法时期现世报太快了,如果你努力,很快就会成功。

很多女人在做媳妇的时候,老被婆婆欺负,心想我怎么就做不到婆婆呢?老了,孩子大了,真的做婆婆了,好了,该我做婆婆了,你没有好好地改正你过去婆婆欺负你的毛病,而且你变本加厉。过去我做媳妇的时候,你们欺负我,现在轮到我做婆婆了,我要欺负她。好了,轮回了,这就是没有智慧。

你们要从这一世的恶缘当中悟 到这个缘。这一辈子我为什么跟他讲话他都不听?这一辈子我为什么跟他就没有这个缘分呢?要开悟,从独觉到缘觉,这是什么意思呢?你开悟了之后,你是自己有一点感觉,一个人感觉,这叫独觉。到了完全明白这个世界原来是这么个问题啊,你就懂得缘分的觉 悟,原来全部都是缘分所觉啊,所以要感恩这个因缘让我开悟。这辈子我吃了这么多的苦,我今天还要打工劳动,就是因为我上辈子不惜福;这辈子能够闻到佛法,那是我上辈子做了善事、动了善 念,我这辈子才能解脱。否则的话,我这辈子再碰不到佛法,我懂什么小房子,我懂什么经 文啊。就像我们的父母亲一样,什么都不懂,我们又会沉沦在轮回之中啊。

多生多世碰到冤家,今生今世就会有更多的冤家。如果你们现在觉得老有人盯着你,像冤家一样死死地咬住你不放,一定是你上辈子冤结太多。多生啊,所以每一辈子你争名夺利,你死我活,那么,你这辈子也会一天到晚就是你死我活地在争斗,在争名夺利。如果继续这样,你怎么能够跳出三界?你跳不出啊。你怎么能够脱离六道轮回?所以,佛法是用智慧来转这个境界的。

接下来师父跟大家讲怎么来转境界。转境界很重要,转境界就是怎么样来想通。转境界先要转入一相法,就是用一个思维去看一个问题,用你的意念和智慧就能够转成。比如说,今天用一相法看人间,这个人跟你不好,你总觉得他对你不好,今天他来跟你说一件事情,如果你不用一相法的话,他跟你说的每一个字,你都会觉得他是在攻击你,在故意讽刺你,在作弄你。所以,当他跟你讲话的时候,明明是没有这个意思,你都会听成那个样子,那是多相。一相法是什么呢?你今天跟我讲什么事情,我就一心一意地只针对这件事情,我不去想其他的事情。你今天跟我讲,我说,“哦,对的”,你马上就会得到人家的爱护和同情,人家不会对你有芥蒂。

所以,一相法就是实实在在之法。转成一相法之后,你会法喜充满,然后要在一念之间马上转境。一念之间是什么意思呢?就是在一个念头当中马上把境界转掉。

比方说,老公一直对你不好,今天突然之间跟你讲了一句话,“喂,你去把那个事情做一做”,你会想,他又在作弄我了,一念出来了吧?马上转掉,不可能的,他不是这种人,我怎么会这么想呢?马上转掉,一念之间转掉,接下来,马上对老公说:“谢谢,马上做。”你的表情一转好,他就不会有芥蒂了,如果你觉得他又在搞你,马上你的表情就出来了,对方马上有感觉,矛盾就出来了。转境要快,听得懂吗?可以允许你们有一个不一样的想法转出来,但是转出来之后必须要马上改变。

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