我告诉你，我们人，大家都没良心被狗咬走了，
每天都在吃鸡、吃鸭、吃鳗造杀业，他说他心地很好，
每天在造业，他也说自己心地很好。
他说我也没做坏事！没杀人放火！
我告诉你没杀人放火，大家都要遵守法律，
怎可说：你没做什么坏事，你就是好人，我也没做什么坏事！
做人的基本原则，本来就不能杀人放火，也不能骗人家的钱，
是不是这样呢？对不对？
你那个叫作世间的人，平凡的人。凡夫。对不对？
意思就是说：「心」好就好了，还须要拜什佛？吃什么素？
你的心有多好？那一个心有正？
来，在座诸位，你统统都做得很平等，自觉说你的心已很好了，
都不曾做错事的，请举手，嗯！这就是佛了。后面那一尊啦！
我们凡夫都没有智慧，没智慧。心地好就好，心地好的定义是什么？
鸡抓来就杀，像我母亲心地也是很好，我的母亲就坐在前面，她的心地也是很好，
以前杀鸡就说：“做鸡做鸟无了时”你要转世为有钱人的孩子，
也是要吃它的肉，杀、杀、也是杀，不过我也有吃到的，
你要是学佛的人，吃素食习惯了，对不对？
你看到杀鸡，心里会很难过，真的，你会很不忍心，我不骗你。
你心地好，好在哪里？
他说这鸡、鸭本来就是要让人宰杀的，
以前，我常听到这句话，鸡鸭本来就是要让人宰杀的，
要是有一种动物，专门在吃人，说：人本来就是要被吃的！
这说法行不通啦！所以说要了解。
心好，第一，这个问题很大，心好就好，
现在换我问你心怎样才算好，你说来让我听听看。
你所谓的心好就好，都是按照你的标准，
我们人都会欺骗我们自己，每一个人都会认为我们所做的恶业最少。
譬如说那个人整天都在说别人的坏话，
他也会说我心地已经很好了，我没拿刀杀了他就已经算很慈悲了。
他整天在杀生，杀鸡或者是说杀猪。
他依照佛教的戒律来说是恶业造得很重了。他杀生，对不对？
人家如果说你不要再杀生了，心好就好了是不是这样，
大家都可以拿这句话来回答你：
只要不犯法也没有人说他心坏，对不对？
没去抢银行、掳人勒索、强奸、杀人放火
这个就是心地很坏有违法，他要有具体的行为甚至说他被抓去关，
他也觉得他很冤枉，我的心地不错，他为什么都判得不公平。
他再怎么样都会觉得这个社会对他很不公平，只要他受到委屈，
所以这个好心就是世间人一种模糊的名词，
他每天在造恶业他不知道，他也说他心地很好是不是这样子。
所谓心好就好这是一种没有办法，没有标准没有一个原则，没有办法拿捏得准的，
一种模糊的名词。
我们佛教所说的这个心好，
这个心好就是心完全没烦恼，佛的心就叫做心好，
佛是什么心呢？
佛慈悲心、喜舍心、随喜心、宽恕心、赞叹的心，
永远都不会攻击众生的心，没有嫉妒的心，永远都没有恨心，
这个要说心好才稍微有一点具体的观念，
我们如果没有拥有佛的心，要怎么说我们心好就好，我们不用来信佛。
所以说世间人心好是善，是善人。
我们如果信佛，佛的心是解脱的心。善心和解脱的心这是大不相同，
世间人我们布施金钱来造桥铺路，
来参加慈善机构来施舍棺木，来施舍药物，施舍食物施舍财物给一切众生，
这是善人心地算不错，但是还不能说好，
因为他还有烦恼，只要有烦恼掺杂着分别心和执着心都不能说他心好，
这样他心还不能十足的好，
他布施他还有执着，行善还有着相，这个都不能算心好。
他如果布施，你说他几句他就反感，
这样还不能达到如如不动，清净的心，不能算心好，
还有烦恼心还有分别心、还有执着、计较的心，
要怎么说心好就好呢！
所以说我们为什么要信佛，
就是说我们要启发我们本来清净的佛性出来。
每天都在吃鸡、吃鸭、吃鳗造杀业，他说他心地很好，
每天在造业，他也说自己心地很好。
他说我也没做坏事！没杀人放火！
我告诉你没杀人放火，大家都要遵守法律，
怎可说：你没做什么坏事，你就是好人，我也没做什么坏事！
做人的基本原则，本来就不能杀人放火，也不能骗人家的钱，
是不是这样呢？对不对？
你那个叫作世间的人，平凡的人。凡夫。对不对？
意思就是说：「心」好就好了，还须要拜什佛？吃什么素？
你的心有多好？那一个心有正？
来，在座诸位，你统统都做得很平等，自觉说你的心已很好了，
都不曾做错事的，请举手，嗯！这就是佛了。后面那一尊啦！
我们凡夫都没有智慧，没智慧。心地好就好，心地好的定义是什么？
鸡抓来就杀，像我母亲心地也是很好，我的母亲就坐在前面，她的心地也是很好，
以前杀鸡就说：“做鸡做鸟无了时”你要转世为有钱人的孩子，
也是要吃它的肉，杀、杀、也是杀，不过我也有吃到的，
你要是学佛的人，吃素食习惯了，对不对？
你看到杀鸡，心里会很难过，真的，你会很不忍心，我不骗你。
你心地好，好在哪里？
他说这鸡、鸭本来就是要让人宰杀的，
以前，我常听到这句话，鸡鸭本来就是要让人宰杀的，
要是有一种动物，专门在吃人，说：人本来就是要被吃的！
这说法行不通啦！所以说要了解。
心好，第一，这个问题很大，心好就好，
现在换我问你心怎样才算好，你说来让我听听看。
你所谓的心好就好，都是按照你的标准，
我们人都会欺骗我们自己，每一个人都会认为我们所做的恶业最少。
譬如说那个人整天都在说别人的坏话，
他也会说我心地已经很好了，我没拿刀杀了他就已经算很慈悲了。
他整天在杀生，杀鸡或者是说杀猪。
他依照佛教的戒律来说是恶业造得很重了。他杀生，对不对？
人家如果说你不要再杀生了，心好就好了是不是这样，
大家都可以拿这句话来回答你：
只要不犯法也没有人说他心坏，对不对？
没去抢银行、掳人勒索、强奸、杀人放火
这个就是心地很坏有违法，他要有具体的行为甚至说他被抓去关，
他也觉得他很冤枉，我的心地不错，他为什么都判得不公平。
他再怎么样都会觉得这个社会对他很不公平，只要他受到委屈，
所以这个好心就是世间人一种模糊的名词，
他每天在造恶业他不知道，他也说他心地很好是不是这样子。
所谓心好就好这是一种没有办法，没有标准没有一个原则，没有办法拿捏得准的，
一种模糊的名词。
我们佛教所说的这个心好，
这个心好就是心完全没烦恼，佛的心就叫做心好，
佛是什么心呢？
佛慈悲心、喜舍心、随喜心、宽恕心、赞叹的心，
永远都不会攻击众生的心，没有嫉妒的心，永远都没有恨心，
这个要说心好才稍微有一点具体的观念，
我们如果没有拥有佛的心，要怎么说我们心好就好，我们不用来信佛。
所以说世间人心好是善，是善人。
我们如果信佛，佛的心是解脱的心。善心和解脱的心这是大不相同，
世间人我们布施金钱来造桥铺路，
来参加慈善机构来施舍棺木，来施舍药物，施舍食物施舍财物给一切众生，
这是善人心地算不错，但是还不能说好，
因为他还有烦恼，只要有烦恼掺杂着分别心和执着心都不能说他心好，
这样他心还不能十足的好，
他布施他还有执着，行善还有着相，这个都不能算心好。
他如果布施，你说他几句他就反感，
这样还不能达到如如不动，清净的心，不能算心好，
还有烦恼心还有分别心、还有执着、计较的心，
要怎么说心好就好呢！
所以说我们为什么要信佛，
就是说我们要启发我们本来清净的佛性出来。
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