由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。
由于身造者三：
一、杀 杀谓杀害生命。
二、盗 盗谓盗取财物。
三、淫 淫谓淫狎行动。
由于口造者四：
四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。
五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
六、恶口 恶口，谓骂詈恼人之语。
七、两舌 两舌，谓离间两方之语。
由于意造者三：
八、悭贪 悭吝贪着。
九、嗔恚 嗔恚忿怒。
十、邪见 暗昧迷理。
说说邪见。
《藏汉佛学词典》解释说：误认因果功用前生后世等诸实有事物为非实有的染污智慧。其功用能使不行善业而断善根，行恶业而起恶念等颠倒取舍的行为。
《佛学词典》上解释说：指否定因果报应的见解。为五见之一（五种错误的见解之一）。
:于凌波居士著的《唯识名词白话新解》是这样说的：
十种烦恼之一，五见之一。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。《成唯识论》曰：“三邪见，谓谤因果作用实事，及非四见诸余邪执，如增上缘名义遍故。此见差别，诸见趣中有执前际二无因论、四有边等、不死矫乱，……诸如是等皆邪见摄。”唯识宗主张拨无因果及四见以外之所有邪执，均称为邪见
我感慨一下。
十恶是没有先后的，虽然第一----“杀戒” 是重戒，但从这里看，邪见更为可怕。杀业可以通过忏悔，放生来弥补，邪见确是广造众不善业的根本所在。
佛门中的十恶,最后一恶是什么。
一、佛门中的十恶中最后一恶是”愚痴“。二、佛教所说十恶是指由身体、言语、思想所造作的恶业，其中身体能造作三种恶业，言语能造作四种恶业，思想方面造作三种恶业。一般按照身三、口四、意三的顺序排列。即杀生、偷盗、淫欲（如在家居士则说”邪淫“）、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、嗔、痴。三、”...
佛门中的十恶,最后一恶是什么。
佛门中的十恶，最后一恶是不信三宝。十恶，又称十不善业道，是佛教中所列举的十种严重恶行，包括杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚和无邪见。这十种恶行被认为是违背佛教伦理道德和修行准则的行为，会导致众生在生死轮回中受苦。在这些恶行中，不信三宝尤为严重。三宝指的是佛、法、...
佛门中的十恶,最后一恶是什么。
一、在佛门中，十恶中的最后一恶是“愚痴”。二、佛教所指的十恶，是指通过身体、言语和思想所犯的恶行。具体来说，身体行为涉及三种恶业，言语行为涉及四种恶业，思想行为涉及三种恶业。通常按照“身三”、“口四”、“意三”的分类来排列，即杀生、偷盗、淫欲（对于在家居士而言，则指“邪淫”）、妄...
佛教中“十恶”的最后一恶是什么?
佛教教义中十恶最后一恶是 “邪见 暗昧迷理”。就是六道众生依自我为中心的各种思量和行为，此依我为中心的思量和行为障对事物实相的正确认识。从而导致产生善恶不善不恶三性之果报。有此而妄于六恶道内循环不断。
佛教中的"十恶"最后一恶是
邪见，南齐书·高逸传论》：“今则十恶所坠，及五无间，刀树劒山，焦汤猛火，造受自贻，罔或差贰。”
佛家十恶中最后一恶“邪见”是什么意思?
在佛教教义中，“十恶”是指导致严重苦果的十种根本恶行，通常称为“十恶业”。它们分为三类：身恶、口恶和意恶。身恶**包含三种：1. 故意剥夺他人生命，即杀生。2. 占有不属于自己的财物，未经允许而取，包括盗窃和抢夺。3. 违背社会道德和家庭伦理，进行非正当的性行为，称为邪淫。口恶**包括...
佛教中的“十恶”最后一恶是什么?
【十恶】 由彼三业，能成十恶。恶者乖理之行，谓众生触境颠倒，纵此感情于身口意，动与理乖，成此十恶也。 由于身造者三： 一、杀 杀谓杀害生命。 二、盗 盗谓盗取财物。 三、淫 淫谓淫狎行动。 由于口造者四： 四、妄语 妄语，谓虚诳不实之语。 五、绮语 绮语，谓杂秽不正之语。
佛家十恶中最后一恶“邪见”是什么意思?
十恶 “十恶”，又称“十恶业”。在佛学里，“十恶业”是招致各种“苦报”、“恶报”的十种最根本的恶业，简称“十恶”。“十恶”中，身恶有三种。一是杀人夺命，二是不与而取，包括盗窃、抢窃，三是 邪淫 ，指于家室之外发生两性关系，这三种都是行为，故称为“身恶”。“口恶”有四种，一是...
“十恶不赦”是哪十恶
“十恶”，最初在佛教中指的是会招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的十种恶业，因此也被称为“十恶业道”。在古代刑法中，“十恶”作为罪名，最早出现在《齐律》中，当时称之为“重罪十条”。《齐律》中规定：“一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，...
佛教中的十大恶,每一罪恶用一个来代表。
佛教中所说的十恶分别是：一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九嗔恚，十邪见。在佛教义理上分此为三业，即前三个是身业，四五六七是口业，后三是意业摄。这十恶反过来就成了十善业，如一不杀生，二不偷盗，三不邪淫等，前面分别加上不字，即是不去造恶就是善行...
