1.目标的虚幻性和行动的激情。
要恢复骑士道是堂吉诃德的最终目标，这在当时的社会背景中根本不可能，但他依然能痴迷如此当成终生信仰，并且还说服了桑丘跟随他的信仰。书中讲述了他三次游历的故事，在各种对决中仅有屈指可数几次胜利，但是他依然乐此不疲地四处游走，行侠仗义，从不曾陷入过迷茫始终坚定着，将生活过得无比充实丰富并意义十足。
2.英雄梦的情怀。
因为一个想当游侠的梦想开始一生的行走和在路上的颠沛流离，这之中莫大的勇气值得敬佩，就像我们每个人都有一个想当英雄的梦想却很少有人有勇气去追逐；这点让我联想到《月亮与六便士》里的斯特里克兰德，为了真实的自己勇敢放弃之前安稳的生活，一切重新开始的代价都要承担负责，但是谁让我们心里都有一个英雄梦。
3.人文主义的温情。
在游历时堂吉诃德不时发表的言论涵盖了很多方面，比如在《无谓的猜忌》里的婚姻观，在绿衣骑士家里说到的教育文学，可以看出堂吉诃德有着深厚的知识底蕴和丰富的学识见闻。堂吉诃德和桑丘的谈论也是同样的，通俗又哲理充满温情。
扩展资料:
《堂吉诃德》是塞万提斯的代表作，也是文艺复兴时期西班牙最伟大的一部作品。
这部小说叙述西班牙一个叫拉.曼却的地方的一个穷乡绅叫吉哈达，读骑士小说入了迷，改名堂吉诃德，指定意中人为杜尔西内娅，三次效仿骑士外出游侠冒险。后两次有邻居桑丘.潘沙当侍从。他生活在骑士小说虚构的幻想世界中，在现实世界吃尽苦头，最后因病去世。
第一，人类从精神层面上总有一对矛盾：理想和现实。这是第一位的。《唐·吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，可说淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。
第二，塞万提斯早在17世纪就写出了《唐·吉诃德》，可说他是现代小说第一人，正因为他是第一人，所以他的《唐·吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学，乃至整个世界文学的影响是不可估量的。所以，这样的作品，不仅当时会被译成多种文字。
堂吉诃德的形象是复杂而矛盾的，他一会是荒诞不经的梦想家，一会又成了真理与正义的捍卫者，有时候他既可笑又可怜，有时候却既伟大又崇高。堂吉诃德的性格是崇高性格与滑稽性格的二重组合。
在非骑士的时代，堂吉诃德却以一个骑士的身份出现，注定了他性格中的滑稽因素。堂吉诃德虽然想维护正义，保护被压迫者，但他做出来的却是非正义的行为，反而使他所拯救的人受害。但是，堂吉诃德还有丰富的崇高性格因素。
他身上存在着一种伟大的信仰一种超越常人的意愿而献身于他人的伟大精神，体现了崇高道德原则、正义感和无畏的精神，是一个热情的人文主义思想的传播者。
扩展资料：
《唐·吉诃德》的产生是一个时代的产物。西班牙经过光复战争，颠覆和驱逐了阿拉伯人的统治，完成了国家的统一，同时又依靠其庞大的骑士队伍，雄霸欧洲，远征美洲，造就了西班牙的“黄金世纪”。
这一时期，西班牙的文学也繁荣发展起来，田园小说、流浪汉小说、骑士文学和戏剧等各大流派争奇斗艳。骑士文学在西班牙曾风靡一时，各种作品层出不穷。别林科夫说“骑士小说表现出对个人人格的爱护和尊重，为压迫者和被压迫者牺牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神，把女子作为爱和美在尘世的代表。”
骑士文学对于冲破中世纪神学禁欲主义的束缚、对人性的解放具有极大的进步意义。不过随着后来封建经济的解体和火枪火炮在军事上的使用，骑士文化变得越来越不合时宜，15世纪开始出现一批打家劫舍、杀人越货的强盗骑士，骑士文学开始变得愈发庸俗化。
塞万提斯生活的时期，西班牙还流行着五六十部粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，为此，塞万提斯决定创作《堂吉诃德》，“把骑士文学的地盘完全摧毁”，他沿用骑士作为主角的写作形式，把骑士制度、骑士精神漫画化。
在塑造唐·吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。
再次，小说运用了对比的手法。在作品中，桑丘与唐·吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。一个高一个矮，一个重理想一个讲实际，一个耽于幻想，一个冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利……两两对比，相得益彰。
这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。
中国学者周作人《欧洲文学史》：塞万提斯“以此书为刺，揭示人以旧思想之难行于新时代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一时之讽刺，至今或失色泽，而人生永久之问题，并寄于此，故其书亦永久如新，不以时地变其价值。书中所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事。
不啻示空想与实际生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。唐吉诃德后时而失败，其行事可笑。然古之英雄，现时而失败者，其精神固皆唐吉诃德也，此可深长思者也”。
参考资料：百度百科——唐·吉诃德
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先引用一段拜伦的评价：
“《堂吉诃德》是一个令人伤感的事，
它越是令人发笑，则越使人感到难过。
这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他惟一宗旨。
正是那些美德使他发了疯。”
那这部文学作品到底讲了个什么人、什么故事呢？
作品讲了一个名叫“堂吉诃德”的老头
他正义、诚实而且坚韧慷慨，
却受不和时宜的骑士小说的影响，
在骑士精神已经没落的年代干起骑士的行当，
和仆人桑丘一起游历四方，
说尽疯话、做尽疯事。
如果能这样穷尽一生未尝不是如其所愿，
只可惜去世的时候清清醒醒的。
评价堂吉诃德精神，总是要带点可悲的眼光。
因为他本质上是个“好人”，
他对骑士道的疯狂追求，并非追求骑士的阶级本质，
而是追求、践行骑士道的精神——
行侠仗义、保护妇孺、牺牲自我、拯救世界…
用书中堂吉诃德自己的话来说就是：
“干这一行的，该是个法学家，懂得公平分配公平交易的规则，使人人享有应得的权力。他该是个神学家，有人来请教，就能把自己信奉的基督教义讲解清楚。他该是个医学家……他该是个天文学家……他该精通数学……他该对上帝和意中人忠贞不二；该心存纯洁，谈吐文雅，手笔慷慨，行为勇敢，碰到困难该坚韧，对穷人该仁慈；还有一点，他该坚持真理，不惜以性命捍卫。”
老铁，没毛病。有毛病的地方在于四个字：不合时宜。
在现实.理想之间，他是不够圆滑的那个小黑点，
是有史以来最严肃认真的游戏者。
他用自己的一生证明了，
游戏的精髓、本质、境界、意义等，
一切的一切都归结为克己的、刻意的严肃和认真。
就这样，堂吉诃德把自己提升到理想的时空，
忠于崇高目标，忠于严明的纪律和严苛的道德，百折不挠。
直到最后被击败，游戏结束。
堂吉诃德是个天真的人。
他保持了这个世界最珍贵的也最稀缺的秉性，
并刻意选择了一条最困难的路。
为自己的社会理想、道义原则，
他全副武装踏上征途，随时准备好自我牺牲。
塞万提斯告诉我们堂吉诃德发了疯，
事实上，他呈现的疯狂是时代性的。
关于这种时代性的“疯狂”，
木心先生在《文学回忆录》里也有提到：
“从前骑士很惨，晚年退休后没有保障，
弱者当雇佣兵，强者当强盗。
制度没落了，塞万提斯就写骑士。
写到后来，他自己的血液流到主角身上，成为了骑士的一年，
觉得骑士的善良被浪费了。
惟其浪费，才是真正的善良。
这是塞万提斯的伟大的善良。”
说到底，堂吉诃德的精神内核，
其实是塞万提斯伟大且静默的善良。
时间有限，建议有兴趣的通读一遍原本。
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当然需要,人们需要有这种精神提醒自我,完善自身的道德品质.
他,正义、诚实而且坚韧慷慨,却受不和时宜的骑士小说的影响,是有点爱幻想的偏执症患者,庆幸在临终的时候是清醒.
首先他是个滑稽的人,他一心想匡正社会,却不知道时代的变化,他一次次做自以为是正确的事情,但一次次的失败,而且执迷不悟,他被骑士小说弄得神魂颠倒,荒唐可笑.
他想要企图恢复骑士制度,但是他的理想在使人理想破灭的封建社会,是注定要被牺牲的,他有点个人英雄主义的意味,他他体现了理想与现实的冲突.
他又是善良的,他释放苦役犯,给予他们自由,但是却反被他们报复.
堂吉诃德的性格非常复杂,不同时代、不同国家的读者对他都有各不相同的理解.《堂吉诃德》刚出版时,人们只把它看作一个逗人发笑的滑稽故事,一个小贩叫卖的通俗读物.它最早受到重视是在17世纪的英国,英国小说家菲尔丁强调了堂吉诃德的正面品质,他指出,这个人物虽然可笑,但同时又叫人同情和尊敬；到了18世纪,法国人则把这个西班牙骑士改装成一位有理性、讲道德的法国绅士.到了19世纪,在浪漫主义的影响下,堂吉诃德又变成一个悲剧性的角色,既可笑又可悲.
一些文学大师对《堂吉诃德》的评价也不尽相同.英国的拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄；法国的夏多布里昂看到的是堂吉诃德的伤感；德国的希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”；而海涅对堂吉诃德精神则“伤心落泪”和“震惊倾倒”.
堂吉诃德精神是理性与情感的思辨
没有热烈真挚的情感,只有执着的理性,一个人能够达到的高度就十分有限,难免平庸.
但只有炽烈不羁的情感,弃理性于不顾,人生就会像没有舵的巨轮,随时可能撞上坚硬的冰山.情感越强,撞得越狠.
堂吉诃德属于后者.他的精神在情感方面有可取的一面,但理性方面却十分危险.
他的滑稽与崇高都是表象.都是他那种精神状态下的必然结果.与真正意义上的滑稽与崇高有很大距离.他并不知道自己的愚蠢,所以滑稽,也不知道自己将付出的代价和行为的意义,所以崇高.
他是一个悲剧性的人物,从他临终前的幡然悔悟可以看出：他为执迷于骑士精神的一生悔恨不已.
耽于幻想，脱离现实，但出于善良的动机，奉行一种崇高的原则（锄强扶弱，伸张正义），行为荒唐鲁莽但表现出为了维护真理奋不顾身的牺牲精神，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。
堂·吉诃德》 形象分析 1,他是一个非常复杂矛盾的人物。
A 他的显著特点是脱离现实、耽于幻想法。他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，到处都有魔法、巨人、妖怪。
B 同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，他把锄*救苦、除暴安良看作自己的天职。
C 他酷爱自由和公正，敢于为主持社会正义而忘我斗争。
2,他性格了另一个特点是他的盲目行为。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。 3, 因此，堂吉诃德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中的不朽典型之一。
艺术成就: 《堂吉诃德》在欧洲小说史上具有划时代的意义，它总结了中世纪以来长篇叙事作品的成就，又为近代现实主义长篇小说的发展奠定了基础，对欧洲文学作出了巨大的贡献。
1,《堂吉诃德》摧毁了骑士文学，同时它又继承了骑士文学的成就，吸收了流浪汉小说、英雄史诗等其他方面的成就，创造了新型的现实主义长篇小说。
2,《堂吉诃德》描写生活极其广泛，但它不像流浪汉小说那样随着主人公的足迹，到一个地方写一个地方，而是注意环境的选择和典型概括。
3, 小说塑造人物的主要方法是用夸张和反复的手法突出人物的性格特征。
堂吉诃德的形象是复杂而矛盾的，他一会是荒诞不经的梦想家，一会又成了真理与正义的捍卫者，有时候他既可笑又可怜，有时候却既伟大又崇高。堂吉诃德的性格是崇高性格与滑稽性格的二重组合。在非骑士的时代，堂吉诃德却以一个骑士的身份出现，注定了他性格中的滑稽因素。堂吉诃德虽然想维护正义，保护被压迫者，但他做出来的却是非正义的行为，反而使他所拯救的人受害。但是，堂吉诃德还有丰富的崇高性格因素。他身上存在着一种伟大的信仰一种超越常人的意愿而献身于他人的伟大精神，体现了崇高道德原则、正义感和无畏的精神，是一个热情的人文主义思想的传播者。
艺术手法： 在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。再次，小说运用了对比的手法。在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。一个高瘦一个矮胖，一个骑高马，一个骑矮驴；一个重理想一个讲实际，一个沉溺主观，耽于幻想，一个头脑清醒，冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利；一个行动鲁莽，奋不顾身，一个谨慎小心，胆小怕事……两两对比，相得益彰。这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。 人物在不同场景中，用夸张、讽刺手法，在重复中加强喜剧效果；着重写主观动机与客观后果的矛盾，在喜剧性情节中展现悲剧内涵；
参考资料：http://ks.cn.yahoo.com/question/1407070502402.html
