分八是为了方便慈悲众生而说，其实出世间法就是脱离六道轮回而不再受轮回的牵引就是成就了。能以自力得证阿罗汉果位断了烦恼已经是成就了，再精进的菩萨，佛果位就不成问题了。可惜的是现在的末法众生只求在佛法理论上的有智成就而产生我慢的执着。一味在经理论上求是与佛法的本义背道而驰的。我言就到此为止了。哈哈
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第1个回答 2012-07-21
出世间八心是指圣道圣果心，由于圣人已经证悟了涅槃，从此不再退转，必定趣向解脱轮回，因此将圣道圣果心也称为出世间心。
包括：
1、入流道道心、入流道果心，北传也叫须陀恒果，最多七次轮回后就解脱轮回。
2、二果道心、二果果心，北传也叫斯陀含，最多一次轮回人间。
3、三果道心、三果果心，北传叫阿那含，也叫不来，不会再来人间，而是去天上般涅槃。
4、阿拉汉道心、阿拉汉果心，也叫四果、阿罗汉，已经彻底断除一切烦恼，不再轮回。
包括：
1、入流道道心、入流道果心，北传也叫须陀恒果，最多七次轮回后就解脱轮回。
2、二果道心、二果果心，北传也叫斯陀含，最多一次轮回人间。
3、三果道心、三果果心，北传叫阿那含，也叫不来，不会再来人间，而是去天上般涅槃。
4、阿拉汉道心、阿拉汉果心，也叫四果、阿罗汉，已经彻底断除一切烦恼，不再轮回。
第2个回答 2012-07-21
八正道
(一)正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。
(二)正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。
(三)正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
(四)正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。
(五)正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。
(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。
(七)正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。
(一)正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。
(二)正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。
(三)正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
(四)正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。
(五)正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。
(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。
(七)正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。
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