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如题所述

评论家王尧说，贾平凹的作品体现了中国文学的文化意识和审美意识。《秦腔》可以称为新寻根小说，它对于中国文化的认识，对于西方现代性的认识，有很大的变化。《秦腔》不仅仅是本土的，也有西方的影响。贾平凹的作品呈现了被现代性压抑的东西，它全是当代中国结构的状况。这里有中国文人的传统，那种旧式文人的，可能是我们小说的底色和我们生活的底色。我们在对公共领域发言时，往往充当着知识分子的角色，但在私人生活中，聊以自慰的许多东西，恰恰还是文人化的。贾平凹能够打动人们的，恰恰是他的文人气质，那种雅俗相对应的气质……

评论家南帆说，用中国的“知识分子”来评价贾平凹，隐约不太对头，宁可使用“文人”，因为，它来自中国的传统。其实，文人与知识分子之间的差别很微妙。“我见过很多的中国知识分子，他们有理工科高等学院的背景，有外语基础，是西方训练出来的，与贾平凹不一样。贾平凹的叙述中，中国文人的气韵非常明显，他跟中国文明相依存……”

中国乡土文学新阶段

复旦大学教授栾梅健称，贾平凹的创作，在当代乡土文学中，树起了很高的标杆。乡土文学最初起点，最有代表的是鲁迅。鲁迅描述了西方工业文明冲击下的中国农村，那时候，农耕文明已经走入末路。第二个乡土文学的高峰，是以赵树理为代表的，他写农民为什么得解放，写在中国共产党领导下的人民改天换地，建设欣欣向荣的新农村。乡土文学的第三阶段是在改革开放后，以高晓声等人为代表，把握时代脉搏，通过李正大、陈奂生等形象反映出的农村经济改革。20多年过去了，中国农村又发生了很大变化，但是很难看到真正的、震撼人心的乡土文学作品，因此，《秦腔》的产生，带给了读者以真正的喜悦……

“贾先生凭借他对于农村的熟悉，认真地奉献出《秦腔》，是文坛幸事。否则，谁又能真正体会当下的农村现状呢？目前，在新的工业化背景下，农村人都往城市里奔，农村中，老人死后，找不到青壮年抬棺了，这是城市化背景下的农村……《秦腔》艺术性地把它展示了出来，在中国乡土小说的发展史上，《秦腔》可与鲁迅的《故乡》所反映出来的农村的变迁相媲美，是乡土小说的第四阶段……”栾梅健说。

40多万字的《秦腔》，写的是城市化和全球化的背景下，中国农村和农民新的命运。贾平凹运用了马尔克斯般的魔幻手法，通过一个叫引生的“疯子”的眼光，书写了对农民沉重的负担、农村耕地的丧失以及农村文化的失落，所寄予的深层忧虑与深切同情。

南帆说，在美学意义上，中国农业文明支撑了中国几千年来的美学观念，相对农业文明与美学的联系而言，贾平凹对农业文明和乡村的描写，已经不再是简单的田园牧歌式的，这种“粗笔美学”的意义，究竟从何而来？是值得深究的。

刷新“被教育出来的某些美学观念……”

陈思和教授认为，贾平凹在文学史上，是对沈从文的延续和重复。贾平凹的成功，把沈从文没有走完的路走出来了。“《秦腔》是知天命的东西，我读它，感到是春天到了，该开花了，花就开了……”

他同时称，贾平凹的创作展示了中国民间世界的复杂性。他用各种日常生活的东西把民间包容起来，这个民间非常好，非常有生命力。我们中间的一些知识分子，站在民间之上，俯视民间，这样一来，民间自然显得没有生气了。

阿Q原本是一个处于麻木中的病态之人，人物本身并无力量，只是因为鲁迅用手中锋利的笔，把这个小人物的灵魂——国民的劣根性深刻地揭露出来，才使得阿Q这个小人物变得血肉丰满，栩栩如生，活脱脱地呈现在世人面前，由此成为中国文坛上永恒的“文学形象”。

文学评论家谢有顺说，贾平凹通过简单感性的描述，就抵达人性。他写听灵堂上的哭声，就能辨清谁是女儿谁是媳妇。从他的作品中，能触摸到赤子的情怀……

陈思和说，读《秦腔》，感到里面的人物是一个个火辣辣的生命，是活生生的，把象征中的人拉到自己的身边了。“贾平凹的力量在于生命是烧不尽的，是隔不断的…… 这就是一种轮回，一种升华。只有这样，才能演化出一个丰富的大千世界。同时，贾平凹也刷新了我们整个被教育出来的某些美学观念……”

贾平凹在谈到当今农村变化时说，他儿时生活的那个小村子，草和树特别少，草一长出来就被割掉了，喂牛，喂猪，当柴火，所有能种的土地都种上了粮食……那时候，虽然困难，但乡间生活特别有生气。这几年回去，草和树长得特别多，都是荒长，有潮湿阴冷的感觉，正当年的劳力和年轻人都去城里打工了，村里剩下一些老弱病残，有些人家的地都荒了，长满了半人高的杂草，没有一点儿生气……现在，大部分农民的吃饭问题基本上解决了，这方面，应该说比以前要好，但是花钱还是紧张。眼下，农村的两极分化现象严重，有特别富的，也有特别穷的。然而，现在农村的风俗民情正在逐渐消失……

“作为一个作家，我没有更大的能力帮助他们（农民），也想不出更好的解决办法，我只能写作，把我看到的、想到的、迷茫的东西写出来……”贾平凹说。

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