上帝说要有光，然后基督教统治了中世纪（或者更早）并，余威慑及今日。（《犹太文化史》）
你也要纪念被犹太人世世代代说了成千上万遍，因为他们的命运太悲惨，需要纪念的的确很多。他们谨听先知的教诲可弗洛伊德竟敢妄称摩西不是犹太人！（《摩西与一神教》）
广岛，情人，查理十字街，84号，说吧，记忆，以及，恐惧与战栗。像圣经圣地一样让人朝拜。某种意义上说，它们同圣经没有差别。（《广岛情人》、《查理十字街84号》、《说吧，记忆》、《恐惧与战栗》）
可我只是一知半解的人——几乎对任何事物——当然也包括人——都…我只知道荷尔德林疯疯癫癫语无伦次却不知是出于何种原因，我只知道克尔凯郭尔就像卡夫卡一样成天沉抑寡言战战兢兢却同样不知道是谁造成了这一结果，确切地说，这称不上结果而是过程。（《荷尔德林诗选》、《卡夫卡全集》、《非此即彼》）
这些是我在犹太文明课堂上几乎所有的收获，少得可怜，当然不能责怪那个上第一堂课时被学生私下说长得很犹太的年轻教授，我从来不把自己的错误归咎于别人，这恐怕是我仅剩的美德了。
之所以这样说，是因为，“这些与我有什么关系呢？！”是因为我就像默尔索一样清醒而非麻木地不仁着，“这些与我有什么关系呢！”我重复一遍以证实这些的确与我无关。（《局外人》）
弗洛伊德从我身后拍拍我的肩膀，神色严肃且底气十足地说：“性原动力不足。”（《释梦》或《梦的解析》）
“所以才会没有激情？”
“按我的理论看来是这个样子的。”
可我对他关于性的理论从来都持有一种保守的怀疑，而不会像激进主义者那样对于一切怪异的论调都会持一种狂热的信仰。我的这种保守大概得益于我那畏畏缩缩一蹶不振的品性，“像个小姑娘一样”应该用来形容我，而我又的确是被体型彪悍的表哥指责像个女服务生，直到后来做了服务生并被老板训斥要像个男人时我才放下了因深藏于骨骼里的高傲而生出的对表哥的评价的强烈反对情绪。
不过对弗氏的释梦我则有足够的耐心和兴趣。他对于笔直的事物的过分敏感以及那种固定化的解释（象征男人的阳物）常常引得我不由得大笑，但一想到他那表情常常是认真严肃的肖像时我又不觉地有所收敛。这一理论甚至影响了我的学习生活。我在读到格雷厄姆说自己在48年（年份不确切）活捉了希特勒并被希特勒狠狠地瞪了一眼时不禁想到，他是想立功了，或者说，他从骨子里认定希特勒根本就没有自杀。 （《梦之日记——我自己的世界》）
而当我大言不惭吹嘘自己会解梦（因为我看过弗氏的《释梦》）时，竟然有人当真了。当高中时的舍友怀着一种像是对神的虔诚来问我为什么自己梦到了蛇时，我的反问—“你白天有没有接触绳子之类的东西”—居然让他信服地点头称是。
你也要纪念被犹太人世世代代说了成千上万遍，因为他们的命运太悲惨，需要纪念的的确很多。他们谨听先知的教诲可弗洛伊德竟敢妄称摩西不是犹太人！（《摩西与一神教》）
广岛，情人，查理十字街，84号，说吧，记忆，以及，恐惧与战栗。像圣经圣地一样让人朝拜。某种意义上说，它们同圣经没有差别。（《广岛情人》、《查理十字街84号》、《说吧，记忆》、《恐惧与战栗》）
可我只是一知半解的人——几乎对任何事物——当然也包括人——都…我只知道荷尔德林疯疯癫癫语无伦次却不知是出于何种原因，我只知道克尔凯郭尔就像卡夫卡一样成天沉抑寡言战战兢兢却同样不知道是谁造成了这一结果，确切地说，这称不上结果而是过程。（《荷尔德林诗选》、《卡夫卡全集》、《非此即彼》）
这些是我在犹太文明课堂上几乎所有的收获，少得可怜，当然不能责怪那个上第一堂课时被学生私下说长得很犹太的年轻教授，我从来不把自己的错误归咎于别人，这恐怕是我仅剩的美德了。
之所以这样说，是因为，“这些与我有什么关系呢？！”是因为我就像默尔索一样清醒而非麻木地不仁着，“这些与我有什么关系呢！”我重复一遍以证实这些的确与我无关。（《局外人》）
弗洛伊德从我身后拍拍我的肩膀，神色严肃且底气十足地说：“性原动力不足。”（《释梦》或《梦的解析》）
“所以才会没有激情？”
“按我的理论看来是这个样子的。”
可我对他关于性的理论从来都持有一种保守的怀疑，而不会像激进主义者那样对于一切怪异的论调都会持一种狂热的信仰。我的这种保守大概得益于我那畏畏缩缩一蹶不振的品性，“像个小姑娘一样”应该用来形容我，而我又的确是被体型彪悍的表哥指责像个女服务生，直到后来做了服务生并被老板训斥要像个男人时我才放下了因深藏于骨骼里的高傲而生出的对表哥的评价的强烈反对情绪。
不过对弗氏的释梦我则有足够的耐心和兴趣。他对于笔直的事物的过分敏感以及那种固定化的解释（象征男人的阳物）常常引得我不由得大笑，但一想到他那表情常常是认真严肃的肖像时我又不觉地有所收敛。这一理论甚至影响了我的学习生活。我在读到格雷厄姆说自己在48年（年份不确切）活捉了希特勒并被希特勒狠狠地瞪了一眼时不禁想到，他是想立功了，或者说，他从骨子里认定希特勒根本就没有自杀。 （《梦之日记——我自己的世界》）
而当我大言不惭吹嘘自己会解梦（因为我看过弗氏的《释梦》）时，竟然有人当真了。当高中时的舍友怀着一种像是对神的虔诚来问我为什么自己梦到了蛇时，我的反问—“你白天有没有接触绳子之类的东西”—居然让他信服地点头称是。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-05-10
卡西莫多 《巴黎圣母院》
卡西莫多(Quasimodo)，几何形的脸，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都给了他。一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，被称为长相丑陋又聋的钟楼怪人。这是小说中对卡西莫多外表最直接的描述。从来就不被人关注，收养他的弗洛罗从来不把他当人看，就好比自己的奴隶一般。就好比当时的法国最底层的人民，他们从来不被世人关注，有的只是无尽的压迫和负担，在这样的压迫和负担下他们变得扭曲，变得毫无生气。他爱慕艾斯梅纳达却不敢表达，他害怕，从来都只能躲在暗处默默关心着她，直到她被送上绞刑架，他再也无法沉默终于挺身而出救艾丝美拉达。爱丝美拉达是革命者的代表，法国最底层的人民向往革命甚至羡慕革命，可是他们终究不敢革命。他们把自己的命运和法国封建贵族的命运捆绑在一起。当压迫触及了他们的底线时他们忍无可忍，投入到革命的洪流中去，从而改变命运。本回答被网友采纳
卡西莫多(Quasimodo)，几何形的脸，四方形的鼻子，向外凸的嘴，上帝把一切丑陋都给了他。一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，被称为长相丑陋又聋的钟楼怪人。这是小说中对卡西莫多外表最直接的描述。从来就不被人关注，收养他的弗洛罗从来不把他当人看，就好比自己的奴隶一般。就好比当时的法国最底层的人民，他们从来不被世人关注，有的只是无尽的压迫和负担，在这样的压迫和负担下他们变得扭曲，变得毫无生气。他爱慕艾斯梅纳达却不敢表达，他害怕，从来都只能躲在暗处默默关心着她，直到她被送上绞刑架，他再也无法沉默终于挺身而出救艾丝美拉达。爱丝美拉达是革命者的代表，法国最底层的人民向往革命甚至羡慕革命，可是他们终究不敢革命。他们把自己的命运和法国封建贵族的命运捆绑在一起。当压迫触及了他们的底线时他们忍无可忍，投入到革命的洪流中去，从而改变命运。本回答被网友采纳
第2个回答 2011-05-11
古希腊悲剧家索福克勒斯的【俄狄浦斯王】，人物是俄狄浦斯，这是一个英雄的形象，不同于莎士比亚笔下的英雄，这是一个客观，冷静的，不易受外界因素影响的君王，在他的悲剧命运已经注定的前提下，即他注定要弑父取母；但他不相信命运，他相信自己的信仰，自己的灵魂，他不信自己会做出这样的事，因此便为了自己的城邦开立了不懈的努力，他的悲剧也由此开始，他抗争了，只是不能抵抗自己的命运，因此从结果上说他是失败的，可这个失败的英雄依然能给我们以心灵的震撼，用黑格尔的话说，悲剧的主人公是在必败的前提下的抗争，因此动人心魄，又因为结局的悲壮，才给人以心灵的震撼；亚里士多德也说过，悲剧的主角之所以毁灭不是因为他们作恶，而是因为他们犯了错。俄狄浦斯正是因为勇敢地与命运抗争才会遭此厄运，但他给我们的印象只能是伟大，崇高的。因为悲剧本身便是完整的，伟大的。
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