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미륵사상이 민중운동과 구체적인 연관성을 맺고 나타나는 것은 통일신라 말기 진표의 새로운 미륵사상이 등장하면서부터였다. 그는 당시까지 상생신앙적 면에서 지배층에 이용되던 것을 하생신앙으로 재조명하였다. 그가 새 사회의 이상향으로 내걸었던 것은 구백제가 추구했던 용화사회의 낙원이었고 이는 백제를 부활시키려는 운동으로까지 이어진다. 그는 당시 사회의 이상향이 잘 드러난 미륵사에 관심을 가지면서 미륵불교가 융성했던 구백제 지역을 거점으로 삼았는데, 이후 궁예의 난 및 동학농민전쟁 등 많은 농민 운동들이 구백제 지역을 중심으로 일어난 것은 주지할만한 사실이다.
사실, 불교가 전래되던 삼국시대에 미륵신앙은 각 사회의 정치권과 밀접한 연관을 맺으면서 정착하였다. 특히 미륵사상이 융성했던 백제와 신라를 살펴보면 각자의 지배층들이 국가체제를 정비해 가는 과정에서 미륵사상을 하나의 지배층 중심의 이데올로기로 이용하려 했음을 알 수 있다.
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弥勒思想民众运动的具体的关联性签订出现的是统一新罗末期的金振杓新的弥勒思想开始登场。当时,他在敌人信仰相辅相成为止用于支配的产生,并重新认识到了信仰。他乌托邦社会自己曾是区百济所追求的龙华社会的乐园”,这是百济的复活,持续到运动。他当时很理想社会暴露弥勒寺时将关注弥勒佛教兴盛的百济地区为据点,但以后的礼仪宫东学农民和农民等很多战争运动们区百济地区为中心发生的是州长的事实。
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