首先，先说中国古代的统治者们，为了践行仁慈的形象，煞（sang)费(xin)苦(bing)心(kuang)地开创了流放等刑罚，为了使“死罪可免，活罪难逃”创造了多种流放形式，在流放地的选择上也算得上是机关算尽。不过这些流放地，也因为流人的开发，呈现了不同的生机形成了一种独特的流放文化，海南等地就需要感谢流人的积极贡献。
流放在中国古代的刑罚中，长期与笞、杖、徒、死并列的重刑。自北周开始，流放按照距离远近被划分为5等：自皇城呢过2500里起，每加500里为一等，称为卫服、要服、荒服、镇服、藩服。而到了隋唐时期，则将流放分为三等，即2000里、2500里和3000里。此种分类为后世历代王朝所采用。而至于妻儿留在家中，任人宰割。
流放虽然不让你立刻死，但是还不如死了干脆。这种刑罚实际上给流人带来的是终生的痛苦：
1.流放旅途艰险，被罚流放的犯人在去往流放之地的一路上全靠步行，流人每天的食物，均由当地政府供给，犯人经常受到担负递解任务的解役兵丁肆意虐待，即便抵达戍所，贫苦、饥饿等一再威胁性命。例如清初诗人吴兆骞在给其母的信中说：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”这就算了，有时还需要戴枷前行，如《水浒传》中林冲、武松发配时就需要戴枷锁前行，这种痛苦岂是一般人能够忍受的，不少流人就因为难以忍受折磨而在途中死去；
2.古代那交通也不像现在，人那时候都是我要是想你了，就背着行囊翻过千山万水去看你，浪漫着呢，但是流放可不是，那可是被迫地背井离乡、妻离子别、抛父弃母，今生今世就此一别何日相见，足以让人肝肠寸断；
3.前面也说了，统治者们为了选择合适的流放地绞尽脑汁啊，流放地都是蛮荒瘴疬之地，能活下来就不易，生活上根本就不能奢望能与原来相比。
除了这些之外，宋代的时候在流放加入了独特的刑罚——刺配，柔和了前代的流放刑罚，集刺、杖、流于一身，主要是在发陪着脸上刺字，外加杖背而后流配充军，刺配这直到清朝都在援用。刺字的目的有两个，一是便于追逃，以及再犯罪的认定；另一个是通过这种方式，让被刺字人在人格上受到贬损，精神上受到打压，这可是是终身的烙印。不过，后来因为刺字使得罪犯无法融入正常的生活，自暴自弃，官府进行了改良，针对不同的犯罪情节对受刺人采取手臂、颈部等地方的选择。
被流放的人物身份复杂，既有王公大臣，也有一般百姓，有汉人，也有满人和其他民族，由于清代实行“一人犯法，诛连九族”的连坐法，因此流放人的数量很大，往往不是一个人，而是几十人甚至上百人。发遣分为当差、为奴、种地等情形，一般而言，职官及生员以上的人犯罪，发遣当差的较多，一般人犯罪，则多为奴，无论当差还是为奴，都是在边地服劳役，为当地驻军提供服务。迁徙，则是作为流放的刑罚之一，是将犯人及家属或受株连的人一起迁离乡土的惩罚形式。清代一般迁徙者要离开家乡六百里以外。
至于具体操作，我举例刺配，如下：
第一步 杖脊
官府断刑之后，杖击罪犯的背部。以常行杖，一般击打13-20下，“常行官杖如周显德五年制，长三尺五寸，大头阔不过二寸，厚及小头径不过九分。”在行刑过程中，很多人在这一步就已经人受不了死亡了，后来河北提点刑狱陈纲请命，将杖的重量统一规定为15两，后来又加规定“笞杖不得留节目，亦不得钉饰及加筋胶类”。
第二步 刺面
宋代的黥刺方法，以“烧炙涂药”而成，用金针刺之，所以在宋朝刺面也叫“打金印”。宋代刺墨的位置有刺面、刺额角和刺耳后的区别，哲宗元丰八年十二月癸酉的诏令中“犯盗刺环于耳后，徒流以方，杖以圆；三犯杖，移于面。径不得过五分”，这是史书关于北宋时期刺配最详细的规定了。而刺面的纹络也不一样，有的刺字有的刺图案，刺墨的深度也按照发配的远近有所不同。
第三步 配役
杖脊、刺字之后，就要“量地方远近”，将罪犯押送配所收管服役。宋代有司配有专人行使监送职
责，并对解送犯人规定了严格的交割手续和监押将校的职责，按编敕规定“配送犯人，须分明置历管系，候到配处，画时具交割月日，回报元配之处。若经时未报，即移文根问，若在路走失者，随处根逐，元监送人紧行捕捉。”也就是说：配送犯人，要做好相关的登记，送至配所之后要取得配所处的牒文回报原配之处，如路上犯人走脱，监送人要承担缉捕之职。在宋代，往南发配属于大趋势。
而被发配之后也不是完全的没有了希望，每个朝代都会有大赦。像是两宋就经常会有大赦的情况，一般2-3年会有一次赦免，如果赶上了，就可以回家团聚。比如大诗人李白，因为李磷发配到夜郎，一把老骨头了去了就甭想回来了，温和如杜甫也忍不住了：“冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”走半路了，唐肃宗大赦天下，重获自由，九死一生的李太白又回来了！在船上作诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
流放在中国古代的刑罚中，长期与笞、杖、徒、死并列的重刑。自北周开始，流放按照距离远近被划分为5等：自皇城呢过2500里起，每加500里为一等，称为卫服、要服、荒服、镇服、藩服。而到了隋唐时期，则将流放分为三等，即2000里、2500里和3000里。此种分类为后世历代王朝所采用。而至于妻儿留在家中，任人宰割。
流放虽然不让你立刻死，但是还不如死了干脆。这种刑罚实际上给流人带来的是终生的痛苦：
1.流放旅途艰险，被罚流放的犯人在去往流放之地的一路上全靠步行，流人每天的食物，均由当地政府供给，犯人经常受到担负递解任务的解役兵丁肆意虐待，即便抵达戍所，贫苦、饥饿等一再威胁性命。例如清初诗人吴兆骞在给其母的信中说：“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”这就算了，有时还需要戴枷前行，如《水浒传》中林冲、武松发配时就需要戴枷锁前行，这种痛苦岂是一般人能够忍受的，不少流人就因为难以忍受折磨而在途中死去；
2.古代那交通也不像现在，人那时候都是我要是想你了，就背着行囊翻过千山万水去看你，浪漫着呢，但是流放可不是，那可是被迫地背井离乡、妻离子别、抛父弃母，今生今世就此一别何日相见，足以让人肝肠寸断；
3.前面也说了，统治者们为了选择合适的流放地绞尽脑汁啊，流放地都是蛮荒瘴疬之地，能活下来就不易，生活上根本就不能奢望能与原来相比。
除了这些之外，宋代的时候在流放加入了独特的刑罚——刺配，柔和了前代的流放刑罚，集刺、杖、流于一身，主要是在发陪着脸上刺字，外加杖背而后流配充军，刺配这直到清朝都在援用。刺字的目的有两个，一是便于追逃，以及再犯罪的认定；另一个是通过这种方式，让被刺字人在人格上受到贬损，精神上受到打压，这可是是终身的烙印。不过，后来因为刺字使得罪犯无法融入正常的生活，自暴自弃，官府进行了改良，针对不同的犯罪情节对受刺人采取手臂、颈部等地方的选择。
被流放的人物身份复杂，既有王公大臣，也有一般百姓，有汉人，也有满人和其他民族，由于清代实行“一人犯法，诛连九族”的连坐法，因此流放人的数量很大，往往不是一个人，而是几十人甚至上百人。发遣分为当差、为奴、种地等情形，一般而言，职官及生员以上的人犯罪，发遣当差的较多，一般人犯罪，则多为奴，无论当差还是为奴，都是在边地服劳役，为当地驻军提供服务。迁徙，则是作为流放的刑罚之一，是将犯人及家属或受株连的人一起迁离乡土的惩罚形式。清代一般迁徙者要离开家乡六百里以外。
至于具体操作，我举例刺配，如下：
第一步 杖脊
官府断刑之后，杖击罪犯的背部。以常行杖，一般击打13-20下，“常行官杖如周显德五年制，长三尺五寸，大头阔不过二寸，厚及小头径不过九分。”在行刑过程中，很多人在这一步就已经人受不了死亡了，后来河北提点刑狱陈纲请命，将杖的重量统一规定为15两，后来又加规定“笞杖不得留节目，亦不得钉饰及加筋胶类”。
第二步 刺面
宋代的黥刺方法，以“烧炙涂药”而成，用金针刺之，所以在宋朝刺面也叫“打金印”。宋代刺墨的位置有刺面、刺额角和刺耳后的区别，哲宗元丰八年十二月癸酉的诏令中“犯盗刺环于耳后，徒流以方，杖以圆；三犯杖，移于面。径不得过五分”，这是史书关于北宋时期刺配最详细的规定了。而刺面的纹络也不一样，有的刺字有的刺图案，刺墨的深度也按照发配的远近有所不同。
第三步 配役
杖脊、刺字之后，就要“量地方远近”，将罪犯押送配所收管服役。宋代有司配有专人行使监送职
责，并对解送犯人规定了严格的交割手续和监押将校的职责，按编敕规定“配送犯人，须分明置历管系，候到配处，画时具交割月日，回报元配之处。若经时未报，即移文根问，若在路走失者，随处根逐，元监送人紧行捕捉。”也就是说：配送犯人，要做好相关的登记，送至配所之后要取得配所处的牒文回报原配之处，如路上犯人走脱，监送人要承担缉捕之职。在宋代，往南发配属于大趋势。
而被发配之后也不是完全的没有了希望，每个朝代都会有大赦。像是两宋就经常会有大赦的情况，一般2-3年会有一次赦免，如果赶上了，就可以回家团聚。比如大诗人李白，因为李磷发配到夜郎，一把老骨头了去了就甭想回来了，温和如杜甫也忍不住了：“冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢？将老身反累！千秋万岁名，寂寞身后事。”走半路了，唐肃宗大赦天下，重获自由，九死一生的李太白又回来了！在船上作诗“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 推荐于2018-02-23
一般是这样的，男的送到边境,服苦役.女的送进教坊充当官妓
流放宁古塔与披甲人为奴，这种就是最惨的了。
首先清朝对遣奴有以下规定
1：清廷规定奴主有权处死为奴之犯，不受任何法律追求。1728年，圣谕：“凡属免死发遣之犯，伊主便置死，不必治罪"。此项规定意味着流人的自由完全被剥夺，为奴的流人已经失去了人身安全的保障。不仅没有安全保障男的为奴还要日夜耕作，吴兆骞目睹宁古塔官庄流人之苦：“至若官庄之苦，则更有难言者。每一庄共10人，一个做庄头，9个做庄丁，一年四季，无一闲日。一到种田之日，既要亲身下田，五更而起，黄昏而散。每个人名下要粮十二石、草三百束、猪一百斤、炭一百斤、芦一百束。至若打围，则随行赶虎狼獐鹿。凡家所有，悉作官物，衙门有公费，皆来官庄上取办，官庄人皆骨瘦如柴总之，一年到头，不是种田，即是打围、烧炭，并无半刻空闲之日"
2：本来一开始，如果公文上没写妻子"一并为奴",妻子则不必为奴，但是1764年又重新规定：
"为奴之妻子，一并给予原赏之人为奴"。于是无辜家属，备受株连
。尤有甚者各处披甲人等，竟有图占该犯妻女，从而毙其丈夫和父母致死的案件屡屡出现，流人及其妻女的的悲惨，可想而知。
所以最惨就是流放宁古塔披甲为奴，永世不得召回。那就是被贬后世世代代沦为贱民，那真叫一个惨，生子代代为奴，生女世世为娼。子女不得读书识字，子女生杀大权都在主子手里，这个娼还不是怡红院那种，你是贱民女，十岁成年后后主人家任何男人都能上你，凡主人家有男的新婚，为奴者妻女都是被拉去试床的。你看史书，待遇好的流人，还可以留下《宁古塔志》，《宁古塔纪略》，《宁古塔山水记》，《柳边纪略》等记录自己流放生活的游记，而那些被流放与披甲人为奴后的，基本上其人或其后人都没有消息的，其凄惨可想而知。所以一旦是这样的刑法："发配宁古塔与披甲人为奴。"，你最好做法是杀死自己的妻女，然后自杀，但是当时信息阻塞，以为发配宁古塔总比死了强。去了之后才知道什么叫做：悔不当初死，恨做今日生！本回答被网友采纳
流放宁古塔与披甲人为奴，这种就是最惨的了。
首先清朝对遣奴有以下规定
1：清廷规定奴主有权处死为奴之犯，不受任何法律追求。1728年，圣谕：“凡属免死发遣之犯，伊主便置死，不必治罪"。此项规定意味着流人的自由完全被剥夺，为奴的流人已经失去了人身安全的保障。不仅没有安全保障男的为奴还要日夜耕作，吴兆骞目睹宁古塔官庄流人之苦：“至若官庄之苦，则更有难言者。每一庄共10人，一个做庄头，9个做庄丁，一年四季，无一闲日。一到种田之日，既要亲身下田，五更而起，黄昏而散。每个人名下要粮十二石、草三百束、猪一百斤、炭一百斤、芦一百束。至若打围，则随行赶虎狼獐鹿。凡家所有，悉作官物，衙门有公费，皆来官庄上取办，官庄人皆骨瘦如柴总之，一年到头，不是种田，即是打围、烧炭，并无半刻空闲之日"
2：本来一开始，如果公文上没写妻子"一并为奴",妻子则不必为奴，但是1764年又重新规定：
"为奴之妻子，一并给予原赏之人为奴"。于是无辜家属，备受株连
。尤有甚者各处披甲人等，竟有图占该犯妻女，从而毙其丈夫和父母致死的案件屡屡出现，流人及其妻女的的悲惨，可想而知。
所以最惨就是流放宁古塔披甲为奴，永世不得召回。那就是被贬后世世代代沦为贱民，那真叫一个惨，生子代代为奴，生女世世为娼。子女不得读书识字，子女生杀大权都在主子手里，这个娼还不是怡红院那种，你是贱民女，十岁成年后后主人家任何男人都能上你，凡主人家有男的新婚，为奴者妻女都是被拉去试床的。你看史书，待遇好的流人，还可以留下《宁古塔志》，《宁古塔纪略》，《宁古塔山水记》，《柳边纪略》等记录自己流放生活的游记，而那些被流放与披甲人为奴后的，基本上其人或其后人都没有消息的，其凄惨可想而知。所以一旦是这样的刑法："发配宁古塔与披甲人为奴。"，你最好做法是杀死自己的妻女，然后自杀，但是当时信息阻塞，以为发配宁古塔总比死了强。去了之后才知道什么叫做：悔不当初死，恨做今日生！本回答被网友采纳
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