人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系,它关注的是人类价值和精神表现.从某种意义上说,人之所以是万物之灵,就在于它有人文,有自己独特的精神文化.
就拿艺术来说,德国著名诗人席勒曾感叹道：
论勤奋你不及蜜蜂,
论敏捷你更像一个懦虫,
论智慧你又低于高级的生物,
可是人类啊!你却独占艺术!
因此,艺术作为一种独特的精神现象,人类智慧之花,人文精神的载体,是人类所特有的,是为人而存在的,是人类有史以来不可分割的有机组成部分,它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位.可以说,一部浩瀚而无有穷尽的艺术史,就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史.正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史,只有人的历史.”
人文精神不仅是精神文明的主要内容,而且影响到物质文明建设.它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度.一个国家的国民人文修养的水准,在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平.
然而,现实情形却不容乐观.很长一段时间以来,在社会上存在着一种轻视人文学科的风气,在大学教育中则存在着一种“重科技、轻人文”,“重专业、轻教养”的倾向.特别是在经济建设的热潮中,更容易出现功利与技术压倒一切,轻视人文建设的倾向.
著名学者、美学家、北京大学教授,北大哲学系、艺术学系、宗教学系系主任叶朗先生,近年来一直十分关注人文学科的建设与人文精神的培养与弘扬等问题.他在各种场合都大声疾呼,希望全社会都来关心和重视人文学科和人文教育.作为全国政协常委,他曾多次向中央领导提出“把美育正式列入教育方针”的建议.1999年,中央经过研究,接受包括叶朗先生在内的教育界很多同志的建议,正式把美育列入教育方针.
最近,叶朗先生身体力行,组织了北京大学哲学系、历史系、艺术学系等一批中青年学者,致力于人文学科的建设,主编出版了“人文学科与人文精神”系列丛书,在学界和社会上产生了强烈的反响.
不久前,笔者走访了丛书主编叶朗教授及部分书作者.
在问及人文学科的含义时,叶朗先生指出：所谓人文学科,是指哲学、文学、艺术、历史学、伦理学、宗教学等学科.人文学科的研究对象是人的精神世界和文化世界,因而它不同于自然科学.人文学科总是要设立一种理想人格的目标和典范,从而引导人们去思考人生的目的、意义、价值,去追求人的完美化.
人文学科没有直接的功利性,不能直接产生经济效益,但这并不等于说人文学科没有“用”.从根本上说,人文学科能提供一种正确的价值和意义体系,为社会提供一种正确的人文导向,从而对广大群众,特别是对青少年进行人文教育,提高逐个民族的文化素质和文化品格,塑造一种文明、开放、民主、科学、进步的民族精神.因此,它关系到一个民族的精神的塑造,关系到国运兴衰和民族的未来.
关于这套作为中国人民大学出版社组织的“21世纪素质教育系列教材”之一种的“人文学科与人文精神”系列丛书,叶朗先生指出,大学教育不是单纯的职业教育,它的目标不能仅仅局限于对学生进行职业训练,而是要培养具有较高文化素质和健康高尚人格的全面发展的创新型人才.编写这套丛书就是希望对于在高等学校中加强人文素质教育有所帮助,所以这套丛书不仅要面向人文专业的学生,而且要面向理、工、农、医以及政、经、法等非人文专业的学生.
由叶朗先生主编的这套丛书已经首批推出了《美学的意蕴》、《艺术的意蕴》和《伦理学的意蕴》3种.
《艺术的意蕴》一书作者,北京大学艺术学系副教授陈旭光博士在接受采访时颇有感慨地说,“本书的写作,对我来说,是一次对色彩斑斓、博大精深的艺术世界的心灵之巡礼,称得上是一次‘灵魂的探险’.”这本书紧紧扣牢艺术与人的互为本体的关系的角度,主要从艺术及艺术学的学科定位、艺术的独特功能、价值和人文意义等核心问题立论.
当笔者怀着一种急切的渴求披阅浏览上述各有新意、风格独特、个性鲜明的著述,又与叶朗先生等人面谈之后,不禁感慨万千,同时对人文学科与人文精神的建设充满信心.
就拿艺术来说,德国著名诗人席勒曾感叹道：
论勤奋你不及蜜蜂,
论敏捷你更像一个懦虫,
论智慧你又低于高级的生物,
可是人类啊!你却独占艺术!
因此,艺术作为一种独特的精神现象,人类智慧之花,人文精神的载体,是人类所特有的,是为人而存在的,是人类有史以来不可分割的有机组成部分,它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位.可以说,一部浩瀚而无有穷尽的艺术史,就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史.正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史,只有人的历史.”
人文精神不仅是精神文明的主要内容,而且影响到物质文明建设.它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度.一个国家的国民人文修养的水准,在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平.
然而,现实情形却不容乐观.很长一段时间以来,在社会上存在着一种轻视人文学科的风气,在大学教育中则存在着一种“重科技、轻人文”,“重专业、轻教养”的倾向.特别是在经济建设的热潮中,更容易出现功利与技术压倒一切,轻视人文建设的倾向.
著名学者、美学家、北京大学教授,北大哲学系、艺术学系、宗教学系系主任叶朗先生,近年来一直十分关注人文学科的建设与人文精神的培养与弘扬等问题.他在各种场合都大声疾呼,希望全社会都来关心和重视人文学科和人文教育.作为全国政协常委,他曾多次向中央领导提出“把美育正式列入教育方针”的建议.1999年,中央经过研究,接受包括叶朗先生在内的教育界很多同志的建议,正式把美育列入教育方针.
最近,叶朗先生身体力行,组织了北京大学哲学系、历史系、艺术学系等一批中青年学者,致力于人文学科的建设,主编出版了“人文学科与人文精神”系列丛书,在学界和社会上产生了强烈的反响.
不久前,笔者走访了丛书主编叶朗教授及部分书作者.
在问及人文学科的含义时,叶朗先生指出：所谓人文学科,是指哲学、文学、艺术、历史学、伦理学、宗教学等学科.人文学科的研究对象是人的精神世界和文化世界,因而它不同于自然科学.人文学科总是要设立一种理想人格的目标和典范,从而引导人们去思考人生的目的、意义、价值,去追求人的完美化.
人文学科没有直接的功利性,不能直接产生经济效益,但这并不等于说人文学科没有“用”.从根本上说,人文学科能提供一种正确的价值和意义体系,为社会提供一种正确的人文导向,从而对广大群众,特别是对青少年进行人文教育,提高逐个民族的文化素质和文化品格,塑造一种文明、开放、民主、科学、进步的民族精神.因此,它关系到一个民族的精神的塑造,关系到国运兴衰和民族的未来.
关于这套作为中国人民大学出版社组织的“21世纪素质教育系列教材”之一种的“人文学科与人文精神”系列丛书,叶朗先生指出,大学教育不是单纯的职业教育,它的目标不能仅仅局限于对学生进行职业训练,而是要培养具有较高文化素质和健康高尚人格的全面发展的创新型人才.编写这套丛书就是希望对于在高等学校中加强人文素质教育有所帮助,所以这套丛书不仅要面向人文专业的学生,而且要面向理、工、农、医以及政、经、法等非人文专业的学生.
由叶朗先生主编的这套丛书已经首批推出了《美学的意蕴》、《艺术的意蕴》和《伦理学的意蕴》3种.
《艺术的意蕴》一书作者,北京大学艺术学系副教授陈旭光博士在接受采访时颇有感慨地说,“本书的写作,对我来说,是一次对色彩斑斓、博大精深的艺术世界的心灵之巡礼,称得上是一次‘灵魂的探险’.”这本书紧紧扣牢艺术与人的互为本体的关系的角度,主要从艺术及艺术学的学科定位、艺术的独特功能、价值和人文意义等核心问题立论.
当笔者怀着一种急切的渴求披阅浏览上述各有新意、风格独特、个性鲜明的著述,又与叶朗先生等人面谈之后,不禁感慨万千,同时对人文学科与人文精神的建设充满信心.
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第1个回答 2017-05-12
中国传统意义上的人文精神,实质上就是儒家的教化天下的思想,也就是主张通过诗书礼乐等来塑造符合儒家社会理想的人.
西方文化中的“人文精神”,主要包括以下几方面内容：
1,肯定人的价值,强调人的尊严,以反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点,
2,主张享受人世的欢乐,注重人的现世生活的意义,以反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念；
3,要求人的个性解放和自由平等,以反对中世纪的宗教桎梏和封建等级观念；
4,崇高知识、知慧和理性,喊出“知识就是力量”的口号,以反对教会的经院哲学和蒙昧主义.
西方文化中的“人文精神”,主要包括以下几方面内容：
1,肯定人的价值,强调人的尊严,以反对中世纪神学抬高神、贬低人的观点,
2,主张享受人世的欢乐,注重人的现世生活的意义,以反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念；
3,要求人的个性解放和自由平等,以反对中世纪的宗教桎梏和封建等级观念；
4,崇高知识、知慧和理性,喊出“知识就是力量”的口号,以反对教会的经院哲学和蒙昧主义.
第2个回答 2017-05-12
思想..理念...
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