【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成
物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。
【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有
所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。
【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或
一个形相，所以根本什么也没有。
【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也
。
【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执
著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不
能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个
空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不
留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟
了。
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘
出自于《六祖坛经》。【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成 物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有 所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要...
菩提本无树.明镜亦非台.本来空一物.何处惹尘该什么意思?
【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。【本来无一物】...
菩提本无树,明镜亦非台,本是空无物,何处惹尘哀!是什么意思
菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何以惹尘埃.---这是彗能大师根据上面的原文而写，前一句是指菩提和明净都指的是一种境界，而非真正的事物，若用菩提树和明净台来形容修道的境界，那说明还是没有达到空无一物，因为菩提不只是树，明镜也不一定就是台，后一句则是说，菩提和明镜本就什么都不是...
菩提本无树.明镜亦非台.本来空一物.何处惹尘该什么意思?
1. 菩提本无树：指的是菩提（觉道）并不是真的有一棵树。如果真的有树，那么菩提就变成了物质，就会有执着。2. 明镜亦非台：是说心如明镜台的说法，其实并没有一个实际的台。如果有个台，那就是有所执着了。3. 本来无一物：说明本来什么都没有，没有固定的形状，也没有具体的形象，所以根...
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃。是什么意思?
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菩提本无树,明镜亦非台,心中无一物,何处惹尘唉。这段文字的出处...
出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。 神秀的偈意思是说：身体就是菩...
培提本无树,明境亦非苔.本来无一物,何处惹尘哀
因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?在南北朝的时候，佛教禅宗传到了...
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘碍
而慧能作了一偈曰：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖心里赞许，后暗传衣钵。后来慧能怕神秀等人不服而加害于他，于是隐居于岭南，多年后方出世，被尊为六祖，是为南派禅宗，后神秀之北派遭南派诋毁，于是南派为正宗。后来也成了中国佛教之主流。我看了这些，现在想起来，...
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘碍
慧能与神秀的偈语，揭示了禅宗的核心思想。慧能的“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”象征着禅宗主张的“空”和“无”。神秀的“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”则强调修行的过程，注重外在的清净。五祖宏忍大师对慧能偈语的赞许，表明禅宗更看重内在的觉悟，而...
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘艾??
这个禅宗六祖的翻版故事，是说“台和树的动是客观存在的，你对之毫无办法。如果它对你所追求的毫无关系，你又要去关注它的存在，其实就是你的心受了它的影响并偏离了你所追求的正道！而如果你对它的动与不动毫不在乎，只管做、想与你相关的事情，那你就真正的悟到了佛的正道了。”的意思。
