斯多葛主义的重要性

如题所述

从以上我们介绍的斯多葛主义政治思想的四大要点来看，斯多葛主义的这些思想在古代世界是非常新颖、非常先进的，对后世也有着广泛而深刻的影响。
如果说，从纯粹哲学上看，斯多葛主义同伊壁鸠鲁主义、犬儒主义、怀疑主义一样，不过是古代哲学中众多的流派之一，比柏拉图和亚里士多德等哲学巨匠要逊色不少，那么从政治学上看，斯多葛主义就具有绝对的重要性，其地位和影响绝不亚于柏拉图和亚里士多德等大师。
这种重要性主要表现在以下三个方面。 斯多葛主义是具有连贯性的西方政治思想的真正起点。
西方政治学虽说早在公元前5世纪即已出现， 并在希腊城邦时代有过巨大的发现，出现了象柏拉图和亚里士多德这样的伟大人物，但随着城邦在政治上的失败，以城邦为中心的古典政治学也告终止。
在城邦失败的地方，以斯多葛主义为代表的新政治学得以诞生，这种新政治学所建构的政治传统就一直连续不断地延续到今天。
正如美国政治学家萨拜因所说：“在政治哲学史中，公元前322 年亚里士多德的逝世标志着一个时代的结束，正如他那比他早死一年的伟大的学生一生标志着政治学和欧洲文明史上一个新的时代的开始。城邦的失败是划在政治思想上的十分清楚的一条线，而从这时开始，它的历史就一直不断地延续到今天。正如卡莱尔教授所说，如果说政治哲学的连续性在什么地方中断的话，那就是在亚里士多德逝世的时候。……无论政治思想后来的变化有多么大，它们无论无何也是连续的，从斯多葛学派中自然法理论的出现直到革命的人权学说都是如此。”
巴克也认为，西方政治文明的传统是由斯多葛学派首先建立起来的。这种政治传统一直未曾间断地流传至今。由此可知，以亚里士多德为代表的古典政治学只是西方政治学的前奏，斯多葛主义政治学才是其真正的起点。 斯多葛主义的许多政治见解均成为西方政治文明的主要构成要素。
斯多葛主义有关独立、自足的个人的观念无疑是独具特色的西方个人主义的早期表述，并对日后个人主义在近代的最终确立起了重要作用。而这种个人主义对个人独立的强调、对个人自主的追求、对个人自由的捍卫以及对压迫个人的种种外在权威和力量的批判是促使西方走向现代社会的重要精神资源，它已经成为西方政治文化中不可或缺的组成部分。
斯多葛主义关于人类一体、天下一家的观点是中世纪教俗两界关于世界国家的直接理论先驱，它在近代演变为世界主义思潮，这种思潮一方面对近代国家法和世界政府的理论产生了重大影响；另一方面，在实际事务层面，国际联盟、联合国以及许多国际组织的建立，世界主义是其理论基础之一。而斯多葛主义则是最早倡导世界主义的哲学家。
斯多葛主义关于不分主人和奴隶、希腊人和异族人、高贵者和卑贱者、富人和穷人，所有人在精神上和人格上都一律平等的思想是西方最早的平等观，它对基督教的平等观和近代的平等观均起了重要作用，是现代平等观的先导。 最重要的或许是整个西方思想史上独具特色绵延不绝，而又影响深广的自然法传统，是由斯多葛学派奠立的。
梅因指出：“如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念，这就很难说思想的历史，因此也就是人类的历史，究竟会朝哪一个方面发展了。”（自然法思想在西方政治传统中的重要性是尽人皆知的。（注：参见本人另文：《自然法：永远的价值追求》，《怀化师专学报》1999年第3期。 ）
美国学者李普曼说：西方的“公共哲学作为自然法而闻名于世。哪怕自然法一词是引起了许多语义混乱的术语。我认为，这种哲学是西方社会的制度得以运转的前提条件。”这种学说主张在统治者与拥有主权的人们之上，在由凡人组成的社会之上，还有法律和正义。
李普曼继续指出：“两千年来的欧洲思想一直受到这样一个观念的影响，即人的理性功能，可以对具有普遍有效性的法和秩序，形成共同的观念。作为理论，这个观念是由芝诺和斯多葛学派首次提出的，并为罗马的法律家们所吸收，为基督教神父们所采纳，被托马斯·阿奎那重新加工、重新确立。在文艺复兴与宗教改革后，它以一种新的形式为1688年英国革命与1776年美国革命提供了哲学根据。这个观念的持久的生命力及其在各个时代的一再复兴表明：它是普遍的不可磨灭的人类要求的反映，并且与制订处理各历史时期一再出现的政治问题的实际政策相关。 ”（自然法的主要功效在于它诉诸于“自然”权威，诉诸于人的理性，并依此来重新判定人类所享有的权利，使人们能够抛开历史传统、现存秩序的束缚，为正义和人的权利找到新的根据和终极理由。它主要是批判性的，它要在人定法的基础之上树立更高的权威，对现存秩序和法律进行评判，提出改进的意见，从而使法律和秩序更合乎正义法则）。
由斯多葛学派开其端的自然法思想在西方形成了根深蒂固的传统，可以说是家喻户晓，以致于亚当斯说，在欧美国家“一个律师无论在他的公案上还是在他的衣袋里，都决不能没有一本关于自然法、公法、或道德哲学的小册子。”美国学者考文也认为，西方政治史上最著名的文献之一《美国宪法》所要表达和捍卫的理想正是自然法的思想。
以上本文对斯多葛学派政治学的内容和地位作了一个初略的介绍，正如前文所说，由于本文之主旨在于彰显斯多葛学派政治哲学的内涵和影响，以补国内有关研究之不足，同时也由于篇幅所限，因此本文未能对斯多葛学派的政治学进行更深入的研析和评判，更未触及其局限性。关于这些问题，将另文论述。