当然，世界也是需要管理的，需要惩恶扬善，所以有西方极乐世界也有地狱，所以需要有甚深法力、甚深般若，所以有有字经（有字经书是用来劝人行善的）和无字经（我理解也是属不战而批量地屈人之兵或劝恶从善的甚深法力甚深般若）。阿弥陀佛和地藏王菩萨的大愿实现，世界就大同了，世界就可无为而治、皆大欢喜了。请教各位大师、高人，这样理解有无不妥？
以凡夫知见疑佛菩萨无我胸怀，岂不是罪过？
南无阿弥陀佛！本回答被提问者采纳
1、关于度人是否执着，我认为不执着，他并不是所有人都在度，而是有缘人。有些人是不该度的。
2、大愿与妄想是相反的呢还是相对的，不知你是怎么理解的。不管在人道，还是天道等所有十道之中，无分别心、无二元对立是个基本法则。你为何要分的这么清呢？
3、没有缘份的人，比如和你相比更对佛有怀疑的人，我都不愿给他讲法，何况佛陀呢。
4、自己好好想一下，要不然你就不用信了，没人逼你。有怀疑你可以不入佛堂。
佛陀的慈悲之本是智慧，无明已断，妄想之本已除，唯有智慧方便。
销矿为金，不复为矿。
虽原料未变，质却不同。
你很聪明，问题提得深。不过对你自己的修行没用，你得把心思用在自己身上，自己找到明师传授法脉，踏上正脉才能开悟。
佛菩萨放下了妄想分别执着,可是佛菩萨度人,算不算没放下
未成佛时的发心菩萨，都要度众生，故有众生可度。因从菩萨的立场来说，一定有众生可度，到了初地以上的菩萨，虽已经知道没有众生可度，但他还要度众生；到了八地以上的菩萨，则是自然运作度众生，自己却已经不再度众生。成佛之后，便不度众生，无众生可度，只是众生自度，以其善根、福德、因缘的多...
【转载】如何理解佛教中的放下?
要懂得这个道理。佛教我们放下，是放下妄想分别执着，是从心里上放下，决不是从事上放下。很多人在这里产生误会，要放下，工作也不要了，辞掉了，家也不要了，这就让社会大众产生误会，释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条，“孝养父母”，你不要父母，你大不孝！你违背了，这些...
菩萨发了菩提心,成就了之后再入世投胎度人 仍然会有痛苦,这样并没有摆...
欲望是痛苦的根源。有对虚荣的欲望，碌碌不得志的时候就会有痛苦；有对生命的欲望，肉身损伤的时候就会有痛苦…要是没有欲望就不会有痛苦…发了菩提心，所谓“狂心若歇，歇即菩提”，对世界万物就没有贪着欲望了，怎么会有痛苦？另外：佛爷是断干净了，菩萨不一定断得干净，还要修六度（都是苦差）...
菩萨是怎样修行和度人的
真正最好最正确的佛法是放下，你能够放得下一切，放下所有包括金钱、名利、地位等一切欲望。你能够长期甚至永远坚持苦行，不搞一切的名闻利养，放下的人啥也不要，世间的所有一切都是累赘，都是多余的，所以真正有道德的修行人，一瓢，一饮，一钵，有衣遮体驱寒，有饭充饥果腹就满足了。真正放下的...
佛经里的放下究竟是什么意思?
详情请查看视频回答
菩萨为何要成佛?既然已经放下心中身上的所有执着,为何到头来还是执着...
回答：菩萨就是因为执着帮助我们这些、冥顽不灵、世智辨聪、迷惑颠倒、有着无尽妄想分别执著心的众生才示现啊,众生有感菩萨才有应,也是因为众生的执着有感,菩萨才会大慈大慈的执着有应的帮助我们。不自私不自立的利益我们这些轮回苦海众生的。不要把诸佛菩萨的思想与行为想的还不如一般世间普通善人的心...
末学近有一疑惑,佛教导我们不着相,不执着,那佛陀度化众生是为执着...
佛菩萨就显现各种形象度化，不相信佛法的人，智慧根基尚不具备，那么，佛菩萨也不会强迫全世界的人都来信仰佛法，因为执着地要求别人信仰，会使人产生无尽烦恼，与佛法的教义不符，所以，佛陀只度有缘人，而没有缘分的人，佛陀也不会执着一定要度化，毕竟，世界上的宗教何其多，自会有他方智者度化。
佛教说不执着,那不执着不就没目标了吗?
这就是我们的执着。两者截然不同。再有一层，对于成就的先贤们，解脱的大士们来讲，依第一义来说，真正的佛法是离却两边的比较差别观念的一真法界。所谓，即此心，离此心。即此用、离此用。所谓执着不执着都是两边的剩语，这是佛菩萨不得已而权巧的施设方便啊。就看你怎么用啦，药所以能救命也...
佛菩萨在六道里度众生是不是生死自在的
菩萨的范围是很广的，如果你说的是那种圣者菩萨，如地藏普贤观音弥勒，就是自己已经解脱生死而助众生出离生死，自己是自在的。而凡夫菩萨可能虽已发心，在度众生，但未离轮回，不是自在的。（但若发了菩提心，就已走在成佛的道路上了）
探讨:佛的本领很大吗?佛的存在是为了什么?我们又为了什么?
佛在哪里？佛就是你自己。一切众生本来是佛，但有妄想、分别、执着而不能证得。如果放下执着了就成阿罗汉了，把分别也放下了，就成吉菩萨了，要是都放下了就成佛了。身分一暴露，立刻就走 1 诸佛菩萨在中国示现的化身很多，身分暴露的不多，身分没有暴露的人非常多，这中国人的福报。中国人的...
