有一些关于佛教的问题.
我问的问题之前想提醒你, 我是个海外华人. 汉语差了一些. 请用最简单的词汇来回答我的问题. 还有我不需要很长的解释. 讲到重点就可以了, 不要弯角. 谢谢.
我要了解的教派是禅修.
1. 吃斋饭. 哪些是斋的, 哪些是荤的? 鸡蛋的确是荤的吗? 我知道几个不是佛教徒的素食着, 他们还吃鸡蛋所以他们都不知道. 还有我听说蒜和葱也是荤的. 还有什么是不能吃的? 通通说出来吧. 还有请说明. 芽菜是什么? 是荤还是斋? 那姜呢?
2. 不饮酒. 喝酒是不行的. 不过有一种酒是用来煮饭的, 大家都能用, 不禁年龄. 这种酒能用吗?
3. 五戒当中的不邪.淫. 到底什么是邪.淫. 这个题目太大了吧. 有怎么多的行为. 那些是邪.淫那些是不邪.淫? 我知道婚外是不行的. 尚未结婚行吗? 夫妻之间还有规律吗? 比如: 时间, 方法, 这等事情. 我不是说和尚或尼姑, 他们什么都不能做, 连自.淫也不行.
4. 不非时食. 过了中午就不能吃. 那, 什么时候能吃. 难道过了中午, 剩下整天就不吃了, 知道明天起床才能吃吗? 这不是12多小时吗不吃饭吗? 怎么能不吃呢? 还能健康吗? 不会饿死吗? 吃早饭, 午饭, 就等到明天? 怎么可能? 每天都这样吗? 为什么有这中行为? 不过我好几次见过和尚或尼姑晚上的时候去酒楼吃饭.
5. 不坐高广大床. 什么是大床? 有多大?
就是这些了. 请帮我回答. 我很想了解一下. 我要多谢谢你们.
我会随时回来看问题的, 也许我会再问一些或者不明白你的回答.
1.荤食和腥食在佛门中是两个不同的概念。荤专指葱、蒜、辣椒等气味浓烈、刺激性强的东西，吃了这些东西不利于修定，所以为佛门所禁食。腥则指鱼、 肉类食品。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者乞讨，或到附近人家轮食，无法挑食，所以，无论素食、肉食，只能有什么吃什么。而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。但蒙、藏地区，由于气候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不能生活，所以一般也食肉。但无论食肉与否，大小乘教派都禁忌荤食（即葱、蒜、辣椒 等刺激性食品），南北佛教均须遵守。
吃花素的时间：汉族地区在家的居士，也有吃长素，有也吃花素，如观音素、十日素、八日素或六日素等。
长素是天天吃素。花素是有时间限制的。一个月吃6天。8天。十天。花素时和长素一样的。
不吃肉，蛋。葱、蒜。韭菜。洋葱。其他均可。
观音素,佛教名词，是江苏吴县地方的习俗。即自农历二月一日开始持斋，至十九日观世音菩萨生日为止，称为观音素。又自农历六月九日至十九日（观世音菩萨成道日）间的持斋，亦称为观音素。
2.药用酒是可以的，饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
3. 又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。据中阿含卷五十晡利多经载，邪淫者必受现世及后世之恶报。
4. “非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
5.离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。 过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
在家修行之人要注重八关斋戒（药师经有）
八关斋戒：是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。当然，出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒。这个“八”字，是指的八条戒律，所以称为“八戒”。
广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。 “八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。 八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。 盖凡有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。上文所述即为斋戒之广义含义，狭义言之，即指中阿含卷五十五持斋经中所谓‘圣八支斋’者，亦即今日教内习称之八关斋戒（又称八关斋、八戒），此一戒律乃专供优婆塞、优婆夷等在家二众于一日一夜受持出家之戒。其内容于诸经所举颇有异说，然通常所谓之八戒者列举如下：(一)离杀生。(二)离不与取，‘不与取’系指未经他人允诺而自行取用他人之物，亦即偷盗之意。(三)离非梵行，梵行即清净不淫之行。(四)离虚诳语，举凡两舌、恶口、妄言、绮语等均属之。(五)离饮诸酒，酒能乱性昏智，妨碍修行，故须远离。(六)离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。(七)离涂饰香鬘及歌舞观听，即不以香花、花鬘佩戴于身，不以香油等涂抹于身，不作歌舞倡伎，亦不无故前往观听。(八)离食非时食，即上记所谓之不过中食，此系八戒中之最重要者。
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。 八戒的内容（戒相）如下：
一 不杀生
在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二 不偷盗
不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三 不非梵行
“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
四 不妄语
包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
五 不饮酒（包括不吸毒）
饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
六 不非时食
“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
七 不着香花曼 不歌舞倡伎
不香油涂身 不故往观听 “香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。 “歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八 不坐卧高广大床
过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。 受持八关斋戒的功德利益，有十二条 一 脱离病苦 《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。 二 消灭罪障 凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三 免除横祸 凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。 四 远离恶道 如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。 五 福报优厚 如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。 六 成就迅速 如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。 七 来世贵尊 若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从， 曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。 八 得生天上 要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。” 九 往生助缘 想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。 十 临终欢乐 有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。 十一 得相好身 如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。 十二 成佛道缘 想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
受八关斋戒法
（一）发愿 归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说） 我今归命胜菩提 （最殊胜的菩提觉道。） 最上清净佛法众 （无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。） 我发广大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。） 自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。） 忏除一切不善业 （忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。） 随喜无边众福蕴 （恶业消除，福德聚集） 先当不食一日中 （即过午不食） 后修八种长养法 （三说） （受持八戒，能生长、培养善根福德） (二)三归 （得戒体） 我弟子¡¡，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，我从今时（此时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。） 誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊敬的大导师。） 誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲） 誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。） 如是三宝，是所归趣。（三说）（这样的三宝，是我所趋向归依的。） （三）八戒（戒相） 我弟子¡¡ 净信优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）惟愿阿闍黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。 所谓： 一不杀生 二不偷盗 三不非梵行 四不妄语 五不饮酒 六不非时食 七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎 八不坐卧高广大床 我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说） （四）回向 我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应 胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说） 我发无二最上心（一乘无上的大愿） 为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。） 胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。） 成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。） 愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因） 此世不久成正觉 说法饶益于世间（饶益：利益） 解脱众生三有苦（三说） （三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）
六斋日
中阿含卷十四大天□林经、增一阿含经卷十六等，举出每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日，惟不以断食等苦行为旨，而强调忏悔、清净等精神。于此六日必集僧众诵呗说戒经，使比丘安住于净戒中以长养善法；在家二众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等，于六斋日外，另举出每年正月、五月、九月等‘三长斋月’之说。 在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门.
编辑本段民俗规定
注:规定农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。 在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门. 内容有：不杀生;不偷盗;不淫欲;不妄语;不饮酒;不坐高广大床;不着香花缦及香油涂身;不歌舞伎乐,不故往观听;不非时食; 一般八关斋戒在阴历每]月初八、十四、十五、二十三、及月底最后两天受持，如果不能在此六日受持，也可以其余任何一天受持，多受则多功德。如是小月,即改为二十八,二十九六斋日,受持此戒. 八关斋戒是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根，所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。
愿大家都修行，早成佛道
吃花素的时间：汉族地区在家的居士，也有吃长素，有也吃花素，如观音素、十日素、八日素或六日素等。
长素是天天吃素。花素是有时间限制的。一个月吃6天。8天。十天。花素时和长素一样的。
不吃肉，蛋。葱、蒜。韭菜。洋葱。其他均可。
观音素,佛教名词，是江苏吴县地方的习俗。即自农历二月一日开始持斋，至十九日观世音菩萨生日为止，称为观音素。又自农历六月九日至十九日（观世音菩萨成道日）间的持斋，亦称为观音素。
2.药用酒是可以的，饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
3. 又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方法等，亦为邪淫。据中阿含卷五十晡利多经载，邪淫者必受现世及后世之恶报。
4. “非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
5.离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。 过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
在家修行之人要注重八关斋戒（药师经有）
八关斋戒：是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。因为在家修行的人，家庭的、社会的种种事务很繁忙，要想修行，障碍也很多。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因；又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。当然，出家人为了使自己的戒行真正达到清净也应该受持八关斋戒。这个“八”字，是指的八条戒律，所以称为“八戒”。
广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。 “八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。 八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。 盖凡有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。上文所述即为斋戒之广义含义，狭义言之，即指中阿含卷五十五持斋经中所谓‘圣八支斋’者，亦即今日教内习称之八关斋戒（又称八关斋、八戒），此一戒律乃专供优婆塞、优婆夷等在家二众于一日一夜受持出家之戒。其内容于诸经所举颇有异说，然通常所谓之八戒者列举如下：(一)离杀生。(二)离不与取，‘不与取’系指未经他人允诺而自行取用他人之物，亦即偷盗之意。(三)离非梵行，梵行即清净不淫之行。(四)离虚诳语，举凡两舌、恶口、妄言、绮语等均属之。(五)离饮诸酒，酒能乱性昏智，妨碍修行，故须远离。(六)离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。(七)离涂饰香鬘及歌舞观听，即不以香花、花鬘佩戴于身，不以香油等涂抹于身，不作歌舞倡伎，亦不无故前往观听。(八)离食非时食，即上记所谓之不过中食，此系八戒中之最重要者。
八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。 八戒的内容（戒相）如下：
一 不杀生
在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。
二 不偷盗
不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。
三 不非梵行
“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。
四 不妄语
包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。
五 不饮酒（包括不吸毒）
饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。
六 不非时食
“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。
七 不着香花曼 不歌舞倡伎
不香油涂身 不故往观听 “香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。 “歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。
八 不坐卧高广大床
过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。 受持八关斋戒的功德利益，有十二条 一 脱离病苦 《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。 二 消灭罪障 凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三 免除横祸 凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。 四 远离恶道 如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。 五 福报优厚 如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。 六 成就迅速 如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。 七 来世贵尊 若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从， 曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。 八 得生天上 要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。” 九 往生助缘 想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。 十 临终欢乐 有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。 十一 得相好身 如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。 十二 成佛道缘 想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。
受八关斋戒法
（一）发愿 归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说） 我今归命胜菩提 （最殊胜的菩提觉道。） 最上清净佛法众 （无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。） 我发广大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。） 自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。） 忏除一切不善业 （忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。） 随喜无边众福蕴 （恶业消除，福德聚集） 先当不食一日中 （即过午不食） 后修八种长养法 （三说） （受持八戒，能生长、培养善根福德） (二)三归 （得戒体） 我弟子¡¡，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，我从今时（此时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。） 誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊敬的大导师。） 誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲） 誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。） 如是三宝，是所归趣。（三说）（这样的三宝，是我所趋向归依的。） （三）八戒（戒相） 我弟子¡¡ 净信优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）惟愿阿闍黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。 所谓： 一不杀生 二不偷盗 三不非梵行 四不妄语 五不饮酒 六不非时食 七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎 八不坐卧高广大床 我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说） （四）回向 我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应 胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说） 我发无二最上心（一乘无上的大愿） 为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。） 胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。） 成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。） 愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因） 此世不久成正觉 说法饶益于世间（饶益：利益） 解脱众生三有苦（三说） （三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）
六斋日
中阿含卷十四大天□林经、增一阿含经卷十六等，举出每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日，惟不以断食等苦行为旨，而强调忏悔、清净等精神。于此六日必集僧众诵呗说戒经，使比丘安住于净戒中以长养善法；在家二众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。又杂阿含经卷五十、长阿含经卷二十忉利天品等，于六斋日外，另举出每年正月、五月、九月等‘三长斋月’之说。 在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门.
编辑本段民俗规定
注:规定农历每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。 在家的善男信女,于一日 一夜,能够修持斋戒,就可关闭诸恶趣门. 内容有：不杀生;不偷盗;不淫欲;不妄语;不饮酒;不坐高广大床;不着香花缦及香油涂身;不歌舞伎乐,不故往观听;不非时食; 一般八关斋戒在阴历每]月初八、十四、十五、二十三、及月底最后两天受持，如果不能在此六日受持，也可以其余任何一天受持，多受则多功德。如是小月,即改为二十八,二十九六斋日,受持此戒. 八关斋戒是佛陀为令在家弟子熏习长养出世善根，所制定一日一夜间过出家修行生活的方便法门。
愿大家都修行，早成佛道
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-07-27
南无阿弥陀佛。希望您耐心看完。毕竟您的问题较多，不是一句两句能说清楚，我在拿出理论依据的同时，尽量简便。
您把“吃斋”理解错了。吃斋并不仅仅是说吃素。吃斋的意思是过了中午就不吃饭了。也就是您第四个问题里说的“不非食”。所有僧人都有这个戒律，又叫“过午不食”，是的，就是过了中午就不食了。这叫真正的吃斋。现在僧人晚上吃饭，称作“药石”，不叫吃饭。为什么叫药石呢？把吃饭比作吃药，为了维持身体。所以现在晚上吃饭的寺院，把晚饭都称作药石。。。。并且按照佛制，僧人一天只睡四小时，晚上10点睡，半夜2点起，加上过午不食。。。呵呵，不会死的，因为现在 辽宁海城 大悲寺 的僧人就这样，他们活得很好，持戒很严。这样不是很苦吗？是啊，出家可不是享福，这样的行为是为了让修行人寡欲，清净，不贪恋好吃好喝的，一心办道。我发两个视频到您的消息里，您去看看吧，看看那些一天一顿饭，睡4小时，上街乞食的僧人们。
你把“荤”也理解错了。“荤”不是代表肉类。这个荤字是草字头，其本意是表示五种有恶臭的蔬菜，这五种蔬菜佛教又称为:“五辛”。大致归类有以下几种：蒜，葱，洋葱，韭菜，蒜苔。（辣椒，姜，香菜，芥末不算，芽菜不是Sprouts，是一种腌制的咸菜，可以吃）佛经中说吃了以上五种菜，容易引起修行人的淫欲心，而且臭秽，所以不让吃。这才是荤。平时把吃肉理解成开荤，那是误区。 肉，是用“腥”字代表的，荤腥两个字加起来，才算完整。
哪些属于腥？一切众生肉都属于腥，都不可以吃，无论以任何方式都不可以吃。有的说可以吃三净肉，现在市场上买不到三净肉。三净肉的意思：不看着它被杀，不听见它被杀，不为我杀。。。。这肉店里卖的肉，就是为吃肉的人所杀的，所以没有三净肉可以吃，佛说：不吃一切众生肉。鸡蛋不能吃，这也是佛说的，我给您看佛经原文，麻烦您给您吃蛋的朋友看，叫他们别吃了：《佛说轮转五道罪福报应经》云：“此辈前世为人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食啖。多短命报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不可言。”
上文“探巢破卵”就是在说吃蛋的人。所以蛋不可以吃。没受精的蛋也不可以吃，因为那毕竟是鸡卵，毕竟是鸡所生下的，于修行人来说，不清净。
再来。。。您说的用来煮饭的酒，应该是醪糟吧？如果持戒严格，最好不要用，虽然不醉，但毕竟有酒在里面，最好不吃。
五戒中的不邪淫，严格说来有以下这些：未婚不可有性行为，不可与自己妻子丈夫之外的任何众生发生性行为，同性恋也不行。这几最最基本的。然后。。。在发生性行为时，除生殖器之外，不可以用其他器官发生性行为，比如口和肛门，这叫“非支”。然后。。怀胎的时候不可以，月经的时候不可以，佛菩萨圣诞，父母生日不可以，生病时不可以，斋戒时不可以，这叫“非时”。。再来，寺庙中，大庭广众下，一切庄严肃穆的地方，野外，厨房等处不可以，这叫“非处”。。。恩，还没完，平时除了夫妻之间要孩子行淫，夫妻之间不可以把这个当成享乐去做，更不可以做得过量，这叫“非量”。。。最后，脑子里不幻想男女之事，不看一切与邪淫的电影，动画，漫画，文字等，不手淫，不教唆别人邪淫，平时连男女之间接吻抚摸也不可以，这叫“非理”。。。以上全部都要做到，尽力去做。这就是不邪淫。
不坐高广大床。。净土宗第9代祖师---藕益大师写的《十戒威仪录要注释》中说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此，即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的大床，席梦思，绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，都不要用。
南无阿弥陀佛。
您把“吃斋”理解错了。吃斋并不仅仅是说吃素。吃斋的意思是过了中午就不吃饭了。也就是您第四个问题里说的“不非食”。所有僧人都有这个戒律，又叫“过午不食”，是的，就是过了中午就不食了。这叫真正的吃斋。现在僧人晚上吃饭，称作“药石”，不叫吃饭。为什么叫药石呢？把吃饭比作吃药，为了维持身体。所以现在晚上吃饭的寺院，把晚饭都称作药石。。。。并且按照佛制，僧人一天只睡四小时，晚上10点睡，半夜2点起，加上过午不食。。。呵呵，不会死的，因为现在 辽宁海城 大悲寺 的僧人就这样，他们活得很好，持戒很严。这样不是很苦吗？是啊，出家可不是享福，这样的行为是为了让修行人寡欲，清净，不贪恋好吃好喝的，一心办道。我发两个视频到您的消息里，您去看看吧，看看那些一天一顿饭，睡4小时，上街乞食的僧人们。
你把“荤”也理解错了。“荤”不是代表肉类。这个荤字是草字头，其本意是表示五种有恶臭的蔬菜，这五种蔬菜佛教又称为:“五辛”。大致归类有以下几种：蒜，葱，洋葱，韭菜，蒜苔。（辣椒，姜，香菜，芥末不算，芽菜不是Sprouts，是一种腌制的咸菜，可以吃）佛经中说吃了以上五种菜，容易引起修行人的淫欲心，而且臭秽，所以不让吃。这才是荤。平时把吃肉理解成开荤，那是误区。 肉，是用“腥”字代表的，荤腥两个字加起来，才算完整。
哪些属于腥？一切众生肉都属于腥，都不可以吃，无论以任何方式都不可以吃。有的说可以吃三净肉，现在市场上买不到三净肉。三净肉的意思：不看着它被杀，不听见它被杀，不为我杀。。。。这肉店里卖的肉，就是为吃肉的人所杀的，所以没有三净肉可以吃，佛说：不吃一切众生肉。鸡蛋不能吃，这也是佛说的，我给您看佛经原文，麻烦您给您吃蛋的朋友看，叫他们别吃了：《佛说轮转五道罪福报应经》云：“此辈前世为人。好喜射猎。焚烧山泽。探巢破卵。施捕鱼网。杀一切众生。贪其皮肉。以自食啖。多短命报。世世累劫无有出期。慎之慎之。痛不可言。”
上文“探巢破卵”就是在说吃蛋的人。所以蛋不可以吃。没受精的蛋也不可以吃，因为那毕竟是鸡卵，毕竟是鸡所生下的，于修行人来说，不清净。
再来。。。您说的用来煮饭的酒，应该是醪糟吧？如果持戒严格，最好不要用，虽然不醉，但毕竟有酒在里面，最好不吃。
五戒中的不邪淫，严格说来有以下这些：未婚不可有性行为，不可与自己妻子丈夫之外的任何众生发生性行为，同性恋也不行。这几最最基本的。然后。。。在发生性行为时，除生殖器之外，不可以用其他器官发生性行为，比如口和肛门，这叫“非支”。然后。。怀胎的时候不可以，月经的时候不可以，佛菩萨圣诞，父母生日不可以，生病时不可以，斋戒时不可以，这叫“非时”。。再来，寺庙中，大庭广众下，一切庄严肃穆的地方，野外，厨房等处不可以，这叫“非处”。。。恩，还没完，平时除了夫妻之间要孩子行淫，夫妻之间不可以把这个当成享乐去做，更不可以做得过量，这叫“非量”。。。最后，脑子里不幻想男女之事，不看一切与邪淫的电影，动画，漫画，文字等，不手淫，不教唆别人邪淫，平时连男女之间接吻抚摸也不可以，这叫“非理”。。。以上全部都要做到，尽力去做。这就是不邪淫。
不坐高广大床。。净土宗第9代祖师---藕益大师写的《十戒威仪录要注释》中说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此，即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的大床，席梦思，绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，都不要用。
南无阿弥陀佛。
第2个回答 2011-07-29
1 交给你个原则，按照中国佛教的传统，肉类是都不能吃的，素食。除了肉，还有五荤不能吃，大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤，其实所谓的不吃荤，是指这五种食物。
鸡蛋如果在古代是不能吃的，有受精，算杀生。但现在因为有“不受精”蛋了，这个结果很难定义，但应该算是吃肉吧。很多佛教徒只是糊里糊涂的跟着素食，他们也不明白戒律，所以乱来不奇怪。
2 戒律里佛其实明确规定了，这个问题不难回答。如果只是喝酒，你一滴酒入喉就犯戒了，但是如果酒用来煮食物的，它失去了原来的作用，不再能醉人的话，是可以使用的。
3 大乘佛教和南传佛教规定不一，从大乘的戒律来说，兄弟你憋着吧，婚前性行为是不行的。南传那边戒相的话，一般规定，只要这个女的不结婚，她经济独立，她不受父母监护，你们在自愿的情况下是可以的。
楼主你问的问题看，你也是学大乘的，那么我给你的答案是不行，自己让自己快乐也不行，嘿嘿。
4 在古老的佛教的时候，要求出家的和尚过了中午就不能吃饭了，这是一种明确的戒律。后来这个规矩被实际的漠视掉了，这样说吧，现在已经没有人受这个规矩了。另外，不用担心饿坏，泰国那边的和尚实行了千年了，没有人饿死：）
按照中国佛教的传统，楼主又不是和尚尼姑的话，你并不需要在日常生活中遵守这条规矩，只有一种情况例外，就是你去和人受一种叫“八关斋戒”的戒律的时候，你必须要在你承诺时间内尊周这个规矩。
5 《阿含经》：‘足长尺六非高，阔四尺非广，长八尺非大，越此量者，方名高广大床。’楼主看不明白，大概理解就是印度尺超过一尺六算高，四尺过了就是广，八尺就算大。
但是楼主，这个不做高广大床，一样是“八关斋戒”才需要注意的问题，如果你没出家，平时不需要不注意这个问题。
鸡蛋如果在古代是不能吃的，有受精，算杀生。但现在因为有“不受精”蛋了，这个结果很难定义，但应该算是吃肉吧。很多佛教徒只是糊里糊涂的跟着素食，他们也不明白戒律，所以乱来不奇怪。
2 戒律里佛其实明确规定了，这个问题不难回答。如果只是喝酒，你一滴酒入喉就犯戒了，但是如果酒用来煮食物的，它失去了原来的作用，不再能醉人的话，是可以使用的。
3 大乘佛教和南传佛教规定不一，从大乘的戒律来说，兄弟你憋着吧，婚前性行为是不行的。南传那边戒相的话，一般规定，只要这个女的不结婚，她经济独立，她不受父母监护，你们在自愿的情况下是可以的。
楼主你问的问题看，你也是学大乘的，那么我给你的答案是不行，自己让自己快乐也不行，嘿嘿。
4 在古老的佛教的时候，要求出家的和尚过了中午就不能吃饭了，这是一种明确的戒律。后来这个规矩被实际的漠视掉了，这样说吧，现在已经没有人受这个规矩了。另外，不用担心饿坏，泰国那边的和尚实行了千年了，没有人饿死：）
按照中国佛教的传统，楼主又不是和尚尼姑的话，你并不需要在日常生活中遵守这条规矩，只有一种情况例外，就是你去和人受一种叫“八关斋戒”的戒律的时候，你必须要在你承诺时间内尊周这个规矩。
5 《阿含经》：‘足长尺六非高，阔四尺非广，长八尺非大，越此量者，方名高广大床。’楼主看不明白，大概理解就是印度尺超过一尺六算高，四尺过了就是广，八尺就算大。
但是楼主，这个不做高广大床，一样是“八关斋戒”才需要注意的问题，如果你没出家，平时不需要不注意这个问题。
参考资料：原创
第3个回答 2011-07-27
五辛和能熏之味
学习佛法很多人问有关五辛的问题，而对于五辛到底是什么，大家还有不同的说法。
其实五辛的提出有其相应的标准和理由。有的同修认为只要是五辛之外的菜都可以吃。比如芥末之类的调味料。还比如香烟、雪茄等。
那么世尊对于食物当中什么可以用，什么不可以用是有标准的。
【在《楞伽经》中世尊讲到：
是故大慧。我见一切诸众生等犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等 能熏之味 悉不应食。】
就是说，我见到众生就如同自己的孩子一样，怎么会吃他们的肉呢，也不会随喜肉食，更谈不到自己吃了。
大慧啊，这一切葱、蒜、韭菜之类的植物，都是臭秽不净的，能够障碍修行道路。也会障碍世间生人天等善道的福报。何况往生诸佛净土，更是障碍。
酒也是如此，能够障碍修行佛法，能够损减善业，能够生种种过患。
所以呀，志求菩提、依佛修行者，对于酒、肉、葱、蒜、韭等能够熏染的植物都不应该食用。
世尊说的很明白，我们不必再过多解释。需要提出的是，这里世尊告诉大家“ 能熏之味 ”的概念。
这个概念是把能够熏染臭秽的东西全部包括了。不仅仅是五辛。什么是能熏呢？比如你吃了一大堆豆腐，和别人说话的时候他人是否能很容易分辨出豆腐味来？不能吧，这就不是能熏之味。可如果你吃了一很多大蒜呢？一张口别人就捂鼻子。这就是能熏。韭菜、葱这类的菜都是如此。芥末也同样。
但是如果吃了之后并未有什么特别的味道，肯定不是属于禁止之列，比如油菜、香菜、茼蒿等等。有人说这些菜也是辛菜，其实按照能熏之味的标准判断并不难判定。你吃完了和别人说话，别人会分别出你吃了什么？会觉着有什么特别的味道么？没有就不是，就不是能够熏染的食物。
甚至包括香烟之类的也是一样，吸烟的人自然就带了一股子烟味。这也是能熏之味。有人说这不是吸的么？古时候还没有吸烟这个概念，经典中讲到过“食烟”。故此不应食，同样包括吸烟。
就此问题简单说几句。如果大家看到经典中还有什么类似的开示，也请提出来一起学习。（转自地藏论坛）
【关于蛋类】看这里：《佛说罪业应报教化地狱经》： 第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所致。佛言。以前世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循大水渚。 求拾鸿鹄鹦鹉鹅雁诸鸟子卵。担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪
吃鸡蛋也好，什么蛋也好，要想到人家失子的痛苦。有人说没有受精的卵不是生命，不管是不是生命，百鸟众生可是视之如子。
————
不邪淫： 即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；
或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。
非支，指行淫于产门以外之器官。
非时，指胎圆满时、斋戒时、病时等。
非处，指于灵庙中、大众前等处所。
非量，指过量而行。
非理，指不依世间礼法，如自行欲、媒合他等。
（中阿含卷三十优婆塞经、长阿含卷六转轮王修行经、优婆塞戒经卷三、大毗婆沙论卷一一三、瑜伽师地论卷五十九、卷六十、大智度论卷十三、顺正理论卷四十二、俱舍论卷十六）
佛教建议过午不食，在家学佛居士看自己的情况吧。如果不行不能勉强的。
学习佛法很多人问有关五辛的问题，而对于五辛到底是什么，大家还有不同的说法。
其实五辛的提出有其相应的标准和理由。有的同修认为只要是五辛之外的菜都可以吃。比如芥末之类的调味料。还比如香烟、雪茄等。
那么世尊对于食物当中什么可以用，什么不可以用是有标准的。
【在《楞伽经》中世尊讲到：
是故大慧。我见一切诸众生等犹如一子。云何而听以肉为食。亦不随喜。何况自食。大慧。如是一切葱韭蒜薤臭秽不净能障圣道。亦障世间人天净处。何况诸佛净土果报。酒亦如是能障圣道能损善业能生诸过。是故大慧。来圣道者酒肉葱韭及蒜薤等 能熏之味 悉不应食。】
就是说，我见到众生就如同自己的孩子一样，怎么会吃他们的肉呢，也不会随喜肉食，更谈不到自己吃了。
大慧啊，这一切葱、蒜、韭菜之类的植物，都是臭秽不净的，能够障碍修行道路。也会障碍世间生人天等善道的福报。何况往生诸佛净土，更是障碍。
酒也是如此，能够障碍修行佛法，能够损减善业，能够生种种过患。
所以呀，志求菩提、依佛修行者，对于酒、肉、葱、蒜、韭等能够熏染的植物都不应该食用。
世尊说的很明白，我们不必再过多解释。需要提出的是，这里世尊告诉大家“ 能熏之味 ”的概念。
这个概念是把能够熏染臭秽的东西全部包括了。不仅仅是五辛。什么是能熏呢？比如你吃了一大堆豆腐，和别人说话的时候他人是否能很容易分辨出豆腐味来？不能吧，这就不是能熏之味。可如果你吃了一很多大蒜呢？一张口别人就捂鼻子。这就是能熏。韭菜、葱这类的菜都是如此。芥末也同样。
但是如果吃了之后并未有什么特别的味道，肯定不是属于禁止之列，比如油菜、香菜、茼蒿等等。有人说这些菜也是辛菜，其实按照能熏之味的标准判断并不难判定。你吃完了和别人说话，别人会分别出你吃了什么？会觉着有什么特别的味道么？没有就不是，就不是能够熏染的食物。
甚至包括香烟之类的也是一样，吸烟的人自然就带了一股子烟味。这也是能熏之味。有人说这不是吸的么？古时候还没有吸烟这个概念，经典中讲到过“食烟”。故此不应食，同样包括吸烟。
就此问题简单说几句。如果大家看到经典中还有什么类似的开示，也请提出来一起学习。（转自地藏论坛）
【关于蛋类】看这里：《佛说罪业应报教化地狱经》： 第十八复有众生。从生至老无有儿子孤立独存。何罪所致。佛言。以前世时坐为人暴恶不信罪福。百鸟产乳之时。赍持瓶器循大水渚。 求拾鸿鹄鹦鹉鹅雁诸鸟子卵。担归煮啖。诸鸟失子悲鸣叫裂眼中血出。故获斯罪
吃鸡蛋也好，什么蛋也好，要想到人家失子的痛苦。有人说没有受精的卵不是生命，不管是不是生命，百鸟众生可是视之如子。
————
不邪淫： 即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；
或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。
非支，指行淫于产门以外之器官。
非时，指胎圆满时、斋戒时、病时等。
非处，指于灵庙中、大众前等处所。
非量，指过量而行。
非理，指不依世间礼法，如自行欲、媒合他等。
（中阿含卷三十优婆塞经、长阿含卷六转轮王修行经、优婆塞戒经卷三、大毗婆沙论卷一一三、瑜伽师地论卷五十九、卷六十、大智度论卷十三、顺正理论卷四十二、俱舍论卷十六）
佛教建议过午不食，在家学佛居士看自己的情况吧。如果不行不能勉强的。
第4个回答 2011-07-27
关于佛教的修行，你上述的是属于八关斋戒的范畴：
哪些是斋的, 哪些是荤的? 几乎所有的植物都是素的，除葱、蒜、韭菜之外。乳、蜂蜜是素的。
鸡蛋的确是荤的吗? 我知道几个不是佛教徒的素食着, 他们还吃鸡蛋所以他们都不知道.
严格的讲是荤的。
还有我听说蒜和葱也是荤的. 还有什么是不能吃的? 通通说出来吧. 还有请说明.
还有韭菜，这些食物吸收后会引起性激素的分泌，影响戒淫的修行。
芽菜是什么? 是荤还是斋? 那姜呢?
一种野菜，是素的。姜也是素的。
不饮酒. 喝酒是不行的. 不过有一种酒是用来煮饭的, 大家都能用, 不禁年龄. 这种酒能用吗?
但凡是酒就不可以，因为酒乱性，会导致其它戒的违犯。
五戒当中的不邪.淫. 到底什么是邪.淫.
邪就是不正当，淫是过度，另指男女之间性交。简单讲就是除夫妻之间，其余的都是邪.淫。
我知道婚外是不行的. 尚未结婚行吗?
结婚更多是法律关系，如果你们相爱，并且双方都很诚信，就可以。
夫妻之间还有规律吗?过度的性行为医学上也认为是对健康不利的。
不非时食. 过了中午就不能吃. 那, 什么时候能吃. 难道过了中午, 剩下整天就不吃了, 知道明天起床才能吃吗?
过了中午直到当天晚上12点前都是不允许的。 在修行中有五个障碍：财，也就是金钱；色，就是异性；名：社会知名度，或一定范围内的名声；食：吃；睡：睡觉。
这不是12多小时吗不吃饭吗? 怎么能不吃呢? 还能健康吗? 不会饿死吗?
实际上我们大部分的食物都是为了妄念服务的，心清净的人，吃很少的食物就可以了，不影响健康，更不会饿死。
吃早饭, 午饭, 就等到明天? 怎么可能? 每天都这样吗? 为什么有这中行为?
受戒后，每天都要这样，这对修行有利，吃的太饱会导致昏沉；同时挨饿的时候，也更有利于我们体会饿鬼道众生的苦楚，更努力修行。
至于个别僧人的行为并不代表所有，就象一个学校里有人听从老师的指导，有人不听一样。
不坐高广大床. 什么是大床? 有多大?
净土宗第9代祖师---藕益大师写的《十戒威仪录要注释》中说：“床高超过半米，坐时脚不着地，就是高。床只要能翻一下身就可，超过就是广。又高又广就是大。”床太舒服会让我们更多的时间在上面，一方面会不愿修行，另一方面会使贪心增长。
哪些是斋的, 哪些是荤的? 几乎所有的植物都是素的，除葱、蒜、韭菜之外。乳、蜂蜜是素的。
鸡蛋的确是荤的吗? 我知道几个不是佛教徒的素食着, 他们还吃鸡蛋所以他们都不知道.
严格的讲是荤的。
还有我听说蒜和葱也是荤的. 还有什么是不能吃的? 通通说出来吧. 还有请说明.
还有韭菜，这些食物吸收后会引起性激素的分泌，影响戒淫的修行。
芽菜是什么? 是荤还是斋? 那姜呢?
一种野菜，是素的。姜也是素的。
不饮酒. 喝酒是不行的. 不过有一种酒是用来煮饭的, 大家都能用, 不禁年龄. 这种酒能用吗?
但凡是酒就不可以，因为酒乱性，会导致其它戒的违犯。
五戒当中的不邪.淫. 到底什么是邪.淫.
邪就是不正当，淫是过度，另指男女之间性交。简单讲就是除夫妻之间，其余的都是邪.淫。
我知道婚外是不行的. 尚未结婚行吗?
结婚更多是法律关系，如果你们相爱，并且双方都很诚信，就可以。
夫妻之间还有规律吗?过度的性行为医学上也认为是对健康不利的。
不非时食. 过了中午就不能吃. 那, 什么时候能吃. 难道过了中午, 剩下整天就不吃了, 知道明天起床才能吃吗?
过了中午直到当天晚上12点前都是不允许的。 在修行中有五个障碍：财，也就是金钱；色，就是异性；名：社会知名度，或一定范围内的名声；食：吃；睡：睡觉。
这不是12多小时吗不吃饭吗? 怎么能不吃呢? 还能健康吗? 不会饿死吗?
实际上我们大部分的食物都是为了妄念服务的，心清净的人，吃很少的食物就可以了，不影响健康，更不会饿死。
吃早饭, 午饭, 就等到明天? 怎么可能? 每天都这样吗? 为什么有这中行为?
受戒后，每天都要这样，这对修行有利，吃的太饱会导致昏沉；同时挨饿的时候，也更有利于我们体会饿鬼道众生的苦楚，更努力修行。
至于个别僧人的行为并不代表所有，就象一个学校里有人听从老师的指导，有人不听一样。
不坐高广大床. 什么是大床? 有多大?
净土宗第9代祖师---藕益大师写的《十戒威仪录要注释》中说：“床高超过半米，坐时脚不着地，就是高。床只要能翻一下身就可，超过就是广。又高又广就是大。”床太舒服会让我们更多的时间在上面，一方面会不愿修行，另一方面会使贪心增长。
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