古代一天十二个时辰分别称呼如下:
1、夜半
23:00-01:00丨子时
释义:
夜半,又名子夜、中夜,十二时辰的第一个时辰。此时,灯火幽暗,夜色阑珊。
2、鸡鸣
01:00-03:00丨丑时
释义:
鸡鸣,或曰荒鸡。此时,轻风拂过梦境,万籁俱寂。偶有几点寒鸦惊起,绕树三匝,飞掠皎皎明月。
3、平旦
03:00-05:00丨寅时
释义:
平旦,又称黎明、日旦。此时,天色朦胧,尚未破晓。大地漆黑幽暗,天上微微发白。
4、日出
05:00-07:00丨卯时
释义:
日出,亦称破晓、日晞。此时,太阳跃出地平线,光耀大地。古代官员上早朝。衙门口点名时,恰是卯时。故而将“点卯”称为上班报道的说法,沿用至今。
5、食时
07:00-09:00丨辰时
释义:
食时,亦称早食、宴食。这一时段,正是古人”朝食“(吃早饭)之时。秦汉时期,民间一天两顿,以”朝食“为主餐。
6、隅中
09:00-11:00丨巳时
释义:
隅中,也叫做日禺。此时,临近中午,大雾散去,艳阳当空。
7、日中
07:00-09:00丨午时
释义:
日中,又名日正。此时,太阳行至中天,烈日当头。上古时期,人们把这一时段作为到集市去交易的时间标志。
8、日昳
13:00-15:00丨未时
释义:
日昳,又名日央、日仄等。此时,太阳偏西,以中天为界,与隅中相对。
9、晡时
15:00-17:00丨申时
释义:
晡时,或曰夕食、馎时。是古时汉人吃第二顿饭的时段。
10、日入
17:00-19:00丨酉时
释义:
日入,又叫日没、日沉。此时,太阳即将落山,夕阳西下。古人将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。
11、黄昏
19:00-21:00丨戌时
释义:
黄昏,亦称日暮、日夕。此时,夕阳沉没,万物朦胧,一更欲黑而未黑。
12、人定
21:00-23:00丨亥时
释义:
人定,即人静。也叫定昏、夤夜。乃一昼夜中十二时的最末一个时辰。此时,二更夜已深,人们安歇入眠。
扩展资料:
养生方法:
1、子时:23:00~1:00——胆经当令
子时胆经当令。子时睡眠的好坏,胆“值班”情况的好坏,关系到脏腑,全身气机的生发。胆气,阳气生发的顺畅,人的胆气就壮,胆量就足,人的精神状况就好!
常见症状:头晕目眩、口苦、善叹息。
时辰宜忌:宜:睡觉。
忌:熬夜,吃夜宵。
2、丑时:1:00~3:00——肝经最旺
肝主藏血,肝主筋,肝为将军之官,谋略出焉。因此丑时好好睡觉,可以养血,养筋,可以使人才思敏捷,决策力强。丑时是阳气生发的重要阶段,丑时阳气的生发对全天阳气的生发起着非常重要的作用。
时辰宜忌:宜:熟睡;
忌:熬夜,生闷气,久视。
3、寅时:3:00~5:00——肺经最旺
寅时深度睡眠是对人体从静到动的转化,对人体气血的输布,对人体经络的运行有着重要的影响和积极的作用。寅时养生,重在确保深度睡眠!确保气血的输布,确保经络的气血动力,确保人体由静向动的过度,确保新一天工作和生活。
常见症状:肺部胀满、咳嗽气喘、缺盆部疼痛
时辰宜忌:宜:熟睡或导引吐纳,调理肺经;
忌:熬夜。
4、卯时:5:00~7:00——大肠经最旺
卯时排大便,是排大便最佳时间。身体经过一夜的代谢,将废物传至大肠,若此时不解,身体会将毒素和废物重新吸收。同时,因为肺与大肠相表里,这时,肺气实,最容易解出。因此,养成卯时大便的习惯,是卯时养生的重要方面。
常见症状:牙齿疼痛、颈部肿大
时辰宜忌:宜:起床喝温热的白开水,排便;
忌:饮酒,睡懒觉。
参考资料来源:新华网——正文> 【时辰古韵】一日思君十二时
参考资料来源:新华网—— 正文> > 军医详解十二时辰如何养生(一)
十二地支古称十二辰,是中国古代将周天划分十二区域,并用“子丑寅卯”等十二地支命名。如以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时……依次类推。
十二辰记时,是以太阳出没的规律来命名,如日出为卯时,日没为酉时。西周时期,就已开始使用十二时辰制。
至汉代,则又被命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
子时(晚11时—次日1时)。古人认为太阳处于地球下方,就好像种子埋在土下。五行中子为水,一般认为“子”,即孳也,也就是繁殖之意。这一时辰内,植物的种子开始吸收土中水分而出,正是阳气开始萌生的时候。据《尔雅•释天》云:“太岁在子曰困敦。”司马贞索隐引李巡曰:“在子言阳气皆混,万物牙孽,故曰困敦”。孙炎曰:“困敦,混沌也。言万物初萌,混沌于黄泉之下也。”
这里要说一下的是李巡和孙炎,此二人都是东汉末年人,均为《尔雅》作注。
丑时(凌晨1时—3时)。太阳从子时位置扭转30度,好像种子萌芽屈曲,阳气初生。《释名》曰:“丑,纽也.寒气自屈纽也。”甲骨文的丑字,就是弯曲的手形。《尔雅•释天》曰:“太岁在丑曰赤备若。”李巡曰:“阳气奋迅,万物而起,而不若其性,故曰赤奋若。赤,阳色,奋,迅也,若,顺也。”孙炎曰:“物萌色赤,奋动顺其心,而阳气始芽也。”
寅时(凌晨3时—5时)。太阳处在地平线以下45度的东北方位,太阳向上运转,大有欲冲破地面之势。寒土中屈曲的草木,期待着春阳从地面上引发。甲骨文的寅字,为引弓射矢。《尔雅•释天》曰:“太岁在寅曰摄提格。”《史记•天官书》载:苍龙的亢宿有六星,位于大角星两侧,左三星曰左摄提,右三星曰右摄提。北斗勺柄所指,以建时节,故曰摄提格。李巡曰:“万物承阳起,故曰摄提格,格,起也。”孙炎云:“阳摄持携万物使之至上。”
卯时(早晨5时—7时)。太阳从东方地平线上,刚好冒出一半。卯,冒也。日出东方,万物冒出。《尔雅•释天》曰:“太岁在卯曰单阏”。李巡曰:“阳气推万物而起,故曰单阏。”孙炎曰:“阏壅之物于此尽伸也。”
辰时(上午7时—9时)。田野间农民耕耘,犹如阳春三月之景。辰的甲骨文正好为犁头形象。辰,震也。《尔雅•释天》曰:“太岁在辰曰执徐。”李巡曰:“执,蛰也。徐,舒也。言蛰物皆敷舒而出,故曰执徐也。”孙炎曰:“句者必达,蛰伏之物尽敷舒也。”
巳时(上午9时—11时)。太阳处在东南天区的位置,此时太阳正向上运转,犹如昂首过道的虫蛇。巳的甲骨文似蛇虫形。巳,起也。《尔稚•释天》曰:“太岁在巳曰大荒落。”李巡曰:“言万物皆炽茂而大出霍然落落,故曰荒落。”
午时(上午11时—午后1时)。日在中天,立竿影正。阳气鼎盛,而也渐生阴气。《史记•律书》载:“阴阳交,故曰午。”午,仵也。《尔雅•释天》曰:“太岁在午曰敦牂。”孙炎曰:“敦,盛也,牂,壮也。言万物盛壮也。”《说文》云:“敦,怒也,诋也”“牂,牡羊也”。
未时(午后1时—3时)。太阳从午时下倾30度,挂在树枝旁,犹如下垂之果。寓意果实经过炽热,产生滋味。“未”的甲骨文为树木枝繁叶茂之象。未,味也。《尔雅•释天》曰:“太岁在未曰协洽。”李巡曰:“言阴阳化生万物和合,故曰协洽。协,和也,洽,合也。”孙炎曰:“物生和洽含英秀也。”
申时(午后3时—5时)。太阳从未时下倾30度,挂树干中部。申,身也。“申”的甲骨文即为闪电之象。《尔雅•释名》曰:“申,身也,物皆成其身体。”《尔雅•释天》曰:“太岁在申曰涒滩。”由此,“涒滩”成为“申”的别称,用于纪年。
酉时(午后5时—7时)。日落西方,寓意万物成熟。八月黍成,可以酿酒。“酉”的甲骨文为酒坛之象。酉,就也。《尔雅•释天》曰:“太岁在酉曰作噩(通鄂)。”李巡曰:“在酉言万物坠落,故曰作鄂。《天文篇》注:作鄂,零落也,万物皆陊(同堕)落义。”
戌时(晚7时—9时)。太阳落入地平线以下45度。寓意阳入地,夕尽灭。于时,九月霜降,草木零落,伐薪用斧。“戌”甲骨文为斧类器械之象。《尔雅•释天》曰:“太岁在戌曰阉茂。”李巡曰:“言万物皆蔽冒,故曰阉茂。”孙炎曰:“霜阉茂物使俱落也。”
亥时(晚 9 时—11 时)。太阳位于西北,潜入大地中心,如大地裹着蛋黄。“亥”甲骨文为豕(猪)的下半身之象,繁殖之义。亥,核也。《尔雅•释天》曰:“太岁在亥曰大渊献。”李巡曰:“言万物落于亥,大小深藏屈近阳,故曰渊献.渊,藏也,献,近也。”