《伤逝》可以说是鲁迅的唯一爱情小说,但是它同时也是一篇著名的悲情小说;小说以涓生手记的形式写出来,其中自是有无限的伤痛,也有无限的悲凉。
子君的死在那个年代可以说是一种悲剧,但是放在现在呢?
我不知道是否还会有子君那样的形象存在于我们的生活里,可以说涓生是一个矛盾的人物,他的性格,他的追求在那个时代自然是具有进步的意味的。可是到了今天,那也似乎是很无味的了!精神在五四前后兴起,却没落在今天的21世纪的辉煌里!爱情呢?子君有多勇敢,就有多无畏,可是她的结果呢?
是深深的失望!她是怀着失望死去的,她在追求进步与爱情的时候勇敢的说:“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利!”这是那个时代里的先声,也是那个时代里的孤独与无奈!
到了今天,当我再去细细的读鲁迅笔下的子君这个人物,我想我们并没有因为她的死而在百年之后明白什么?
我们还是做着涓生的重复故事,还是在最后将自己爱的女人抛弃让她们去自生自灭,可是有一种东西是无法抛弃的,它就是我们的灵魂的谴责,它就象鲁迅笔下的那只叫做阿随的狗一样,不管你将它抛的多远,它最后都会自己回来;它会在某个时刻去忏悔,它不会让你安心,它能刺痛你于孤独无人之时。
鲁迅笔下的涓生是个儒弱的人物。但是他仍然还是有良知的!而在今天,我们似乎连这一点良知也看不到了。子君的悲剧是他一手所造,同时又有着社会的阴影,有着时代的局限!
于是我不禁想,那么我们今天的时代的局限又是什么呢?
是金钱法则吗?是良知的泯灭吗?是消费的浪潮高涨而犯罪腐败不断的现实吗?
其实,在今天的环境下的子君的悲剧是甚于昨天的鲁迅笔下的子君的!因为在昨天的时代,子君至少还是有追求的,是懂得反抗的,是有理想有激情的!到了今天,我们所看到的则是自投罗网的子君们,是那些甘愿堕落的女大学生做陪酒女;她们不是因为时代的局限,她们是清楚的明白的去做一些堕落的事情!她们不是追求精神的解放,而是彻底的鄙视精神的追求而完全拜倒在物质的欲望大海里!
社会的物质发展在不断的进步,而精神在不断的退却,这也许就是今天的所谓时代的局限了!
我想我们应该感谢鲁迅为我们塑造了子君这一形象,她让我们在精神失落的今天还不至于过份的自卑,因为我们还有一个勇敢的以自己的死亡反抗社会的局限的英雄。相形之下,那些现代的前卫者和所谓的后显得主义都显得有些黯然失色了!
因为他们是那么的虚伪可笑,又是那么的张狂而无能!
精神的溃退,物质的失色,这就是子君这一人物在现代给予我们的启示!
《伤逝》,在昨天是一种精神的失落,到了今天则成为彻底的崩溃,子君为了自己的理想死去了,她带着精神的追求走了;今天我们带着精神的崩溃在物欲里活着!
这样的落差正显示出了我们的渺小的委琐!
我不禁想:难道我们是在用空虚的生在祭奠精神的死么?
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