菩提祖师的来历

历史并无此人

菩提祖师，《西游记》中人物，实力不在如来之下。收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和筋斗云，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故深得一方尊敬。

人物来历
菩提祖师与孙悟空 在整部《西游记》中，我们无法确切知道菩提祖师的来历。但是我们隐约可以从侧面感受到菩提的法力。《西游记》有个思维不晓得大家注意到没有，就是：师傅与徒弟的本领那是天壤之别。以实例说明：如来的几个徒弟，阿傩、迦叶等徒本领实在不值一提，包括后来成佛的唐僧，那也是贻笑大方的；再看看观音的徒弟木吒；以及地仙之祖——镇元大仙的两个留守道观的小徒……；这些都足以说明：师傅的本领要强于徒弟N倍！那么照此推断：菩提的法力那要比悟空高出N个数量级，至少与《西游记》公认的法力无边的如来相当。
《西游记》第八回中，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。 而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。
依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有三种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来，以至于如来的法眼都不能觉知菩提的存在；其三，菩提便是如来（理由见下段吴闲云评西游）。
如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”
在从正面看：悟空学艺时，菩提自述精通百家让悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的低级课程，就有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂；菩提开讲大道能够“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。后来在短短三年的时间内，又教会了悟空七十二般变化，筋斗云等等。可以说这般兼容三教九流的神通，是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的，即便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。
菩提的居所之地“灵台方寸山，斜月三星洞”，孤悬于海外的西牛贺洲地界。他似乎与其他神仙并无往来（这点不同于镇元大仙这些“散仙”），与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫，就蒙他传授过一曲《满庭芳》，得以在“家事劳苦，日常烦恼”时念念，“一则散心，二则解困”（第一回）。他座下的弟子不计其数，“见今还有三四十人从他修行”（第一回），但细算起来，不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。是以，菩提虽然
法力通天，却并不给人以高不可攀、触不能及之感，他更像一位隐在世间的高士、圣人。这个菩提的形象也许正是吴承恩所要寄托的对“大隐隐于市”的钦佩、神往，菩提是以为高圣。

菩提祖师的原型应该是五祖弘忍大师菩提祖师
佛教禅宗第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用，而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上，看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧惠能禅师听到了，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念，是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是惠能写的，于是他叫来了惠能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在惠能的头上打了三下就走了。这时只有惠能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害惠能，让惠能连夜逃走。
都是三更传道 都是头上打了三下就走 都是道成就赶走了弟子。

历史并无此人，此人出自《西游记》中，为孙悟空师傅。
关于他的来历，有很多说法。最流行的是“菩提是准提”，准提乃准提道人，为《封神榜》里一个人物。还有说法说菩提祖师就是如来佛祖。
在历史上有与之相近名字的是须菩提,古印度拘萨罗国舍卫城长者鸠留之子。佛陀十大弟子之一，有“解空第一”的称号。《金刚经》中记载了佛陀与须菩提的对话本回答被提问者采纳

神话的几个时代是连续的，三系相争的三国时代。开启了统一模式的开皇时代，也就是娲皇为大统领的时代。绝天地通后，女娲的基本盘龙汉系下修真人族巫，由于升级成仙的原因，天系分成天皇和地皇的上皇时代。封神，天地人系统建立的天庭时代。……娲皇当年不可能凭一己之力，统一和统领三系与巫族。女娲，烛龙，连射九日的大羿，这是我们知道的，天庭前的几代，我们不知道的大能，肯定无数，他们并没出现在天庭。女娲嫡系的这一群，应已升入比天地人更高的系统中去了，菩提祖师应是这一群中的之一。……斜月三星是个心字，造人的难点，一日七十化其实说的是心，七十化是女娲解决的。而天庭的组成，除了西王母，其余的都应是神二代三代了，老君是道德天尊的神级分身。………西天其实与凤系关连很深，凤系与火有关，凤凰，金乌，朱雀。燃灯也是火，如来认孔雀为母。这一系是沉寂后，重新赋于权力的一系，菩提祖师如果是这系的话，西王母能出一篮子桃就不错了，没必要让猴子入桃园挑着吃，玉帝也就更没必要出金丹了。老君出兵器，如来出佛身。地仙之祖扯着就拜兄弟，我是你哥，有事找哥哥。天尊级赶着送礼，那么菩提祖师所代表的势力，肯定是高于天庭的。三清是不掺乎这级别的事，那这股势力只能与女娲有关。……孙悟空去西天，一路打下去，其实是替天庭在处理不受三界监管的势力，是妖并入地仙界之前的严打。朝代变更留下的历史遗留问题，牵扯太多，天庭都不好出手，就别提西天了。只能由上一级派代表出面，才不会引起反弹，所以菩提也只能是女娲嫡系的那一群之一。……而补天石必历火劫是宿命，如果孙悟空是补天石，则肯定与女娲有关，到西天的卡位，又与哪吒卡位于天庭类似。如果是卡位，也只能与女娲有关，毕竟女娲作为天系的第一代皇，对天庭有着监管、稳定、扶持的责任。……说来说去，菩提代表着的是女娲。

菩提老祖并非是看到孙悟空的性格便赶他走。道家一个祖师级的人物又怎会不能占卜未来因果呢？菩提老祖早算好了时间，教他太多，他便失去了自己的历练，便在适当时刻找了个借口将他赶出去。
菩提老祖是盘古的一个化身。盘古化身天地后其神魂亦是游荡于世间最终生灵往复，造就了一部分修士。
其实西游记电视剧中和原著中有一个很大的区别，就是太上老君。太上老君的修为高于余地，玉帝的面子他其实是想给就给想不给就不给的。玉帝修为比他低一级，太上老君曾受惠于盘古，他对孙悟空一事早已知晓，所以多次屡次暗中帮助孙悟空。
玉帝哪怕是知晓了也不敢妄加阻拦，揣着明白装糊涂。玉帝很显然也是有顾忌的，玉帝本身也是有修为的，但是却打都没打，他知道了太上老君不肯帮忙之后就请了如来佛祖来。
如来佛祖和太上老君不是一个修炼领域的，所以这样也不怕得罪人，得罪人也是如来佛祖得罪。
每次问及孙悟空出生时，总是用天地灵气汇集而成的石猴一语带过。
但如来佛祖又岂是不会算卦之辈？他知晓孙悟空是别人道家某个修士的弟子，明面上还得帮玉帝镇压孙悟空，于是找了个借口镇压了孙悟空，还顺水推舟借了随便一个理由把金蝉子贬入凡间给孙悟空安排了一场历练，让他修成正果。
玉帝整个过程被蒙在鼓里也不敢过问。
所以孙悟空其实算是道家的菩提老祖，太上老君，和如来佛祖，金蝉子的弟子。
成佛后的孙悟空被称为斗战胜佛，证明其成佛后武斗能力已经巅峰造极。