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臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。谚曰：“相门有相，将门有将。”夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则所以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举於汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。书曰：“有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。”殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆埸骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者负益重，位益高者责益深，书称“无旷庶官”，诗有“职思其忧”，此其义也。
第1个回答 2007-04-27
仅仅是试一下，不要完全相信
我听说天地之气和谐，因而万物生长，君王和臣下同心同德，因而政务廉洁高效；五帝的时代未必都是智者，而尧舜禹的后期也并不全是愚蠢的人，有用的人得不到任用，智者不能发挥他的智慧的原因。现在有很多贤名，但是却没有真正贤能，一定会依据各自的势力而得到官位的上升。有谚语说，相门又相，将门有将。做相的人，文功了得；做将的人，武功昭著。文功了得，可以匡辅国政，到达雍----就是这样；武功昭著，那样征战各处便得所向披靡，成为四夷----就是这样。
我听说天地之气和谐，因而万物生长，君王和臣下同心同德，因而政务廉洁高效；五帝的时代未必都是智者，而尧舜禹的后期也并不全是愚蠢的人，有用的人得不到任用，智者不能发挥他的智慧的原因。现在有很多贤名，但是却没有真正贤能，一定会依据各自的势力而得到官位的上升。有谚语说，相门又相，将门有将。做相的人，文功了得；做将的人，武功昭著。文功了得，可以匡辅国政，到达雍----就是这样；武功昭著，那样征战各处便得所向披靡，成为四夷----就是这样。
第2个回答 2007-04-30
臣听说天地之气和谐才能滋生万物，均臣同心同德才能完成各种政绩，五帝当政的时候，臣子也不是都贤能，三季（夏商周末）的臣子也不是都无能，关键在于用不用（贤臣），知不知道（臣下才德）。现在大臣们落个举贤的名声，而（朝廷）却没有得贤的实惠。肯定是找一些和他们志趣相投，背景近似之人举荐。民间谚语说“相门有相，将门有将。”相是文德昭明的人，将是武功勋烈的人。文德昭明就可让国家繁荣，就像稷、契、夔、龙一样，武功勋烈就可以讨伐不进贡的国家，威震四方少数民族，像南仲、方叔一样。当初伊尹不过是个陪嫁的臣子，地位很低贱，姜子牙河边钓鱼，非常落魄，但他们被汤武王，周文王重用的时候，君臣志同道合，心意相通，难道是靠君王身边亲信的推荐吗？《尚书》说：“不一般的君王能重用不一般的大臣，用不一般的大臣能成就不一般的功业。”商，两王就是如此。如果心胸不宽，因循守旧又有什么资格向陛下举荐。如果阴阳不能调和，日月星三光不畅，官职上没有称职的人，各种政务没做好，那就是三公的责任。疆埸骚动，吴蜀侵犯，将士阵亡，战事不断，那就是边境的忧愁了。身为大臣怎能受国恩宠而不认真履行职责？所以任务越多责任越重，官位越高职责越深。《尚书》说：“不要荒废职责”，《诗经》说：“要思量你的职责该担忧的事情”就是这个道理。本回答被提问者采纳
第3个回答 2007-04-27
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