问：文言文的译文

青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

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第1个回答推荐于2018-02-11

《山海经.南山经》：“[青丘之山]有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注：“即九尾狐。”

》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象徵子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。本回答被网友采纳

第2个回答 2014-03-09

是《山海经》中〈南山经〉“青丘山”的选段。因为不是整段截取，所以在下借助译文稍做整理，才疏学浅，望楼主莫怪。
译文：青丘山中，有野兽出没，这种野兽长得像狐狸，却有九条尾巴，它发出的叫声，就像婴儿啼哭一样，这种野兽能吃人，但如果人吃了它的肉，就能不被妖邪之气蛊惑。
这种野兽也是后世流传甚广的九尾狐的原形。

第3个回答 2017-08-06

我觉得前面翻译的不对，尤其是“能食人”，太诡异了。可能是有史以来对九尾狐最大的误解。
“能食人”的“食”我觉得应该读“食（shì四声）”，意思是喂食，提供食物，养育。
不然为什么用“能”字，好像吃人是很了不起的技能一样。
翻译如下：
【原文】
青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
【译文】
在青丘山，有一种兽，长得像狐狸有着九条尾巴，声音像婴儿一样，会给人提供食物，吃了它提供的食物的人可以不受邪气侵害。

第4个回答 2014-03-09

【原文】
　　青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
　　【译文】
　　青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

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