矛盾，佛教不信神，佛教不过是一种哲理。
谈谈佛教的哲学性
有些人看佛教的书籍后，会觉得佛教的哲学性强，这一点是不争的事实。关于佛教的哲学性我说两点自己的看法。若有错误的，欢迎指正，求主保守我的口。
如果在基督教的早期，基督教早期从希腊哲学吸收了不少东西，如果基督教的早期出现在东方，或许从佛教里面吸收一些哲学思想还是一种有益的做法，但是现在，如果要从佛教借鉴一些哲学观念，纯属六指挠痒—多此一举。
先不说别的，我们看看现在西方的哲学境遇怎么样，在西方学术界，处境最差的可能就是哲学了吧，可以说西方哲学已经死掉了。在看看东方哲学，就佛教来说，有多少佛教徒在意那些玄妙的哲学？恐怕没有几个。佛教里面发展最好的应当是藏传的一支，其他的支派的发展实在乏善可陈。藏传一支重视的是什么？藏传一支其实大部分类似于瑜伽气功一类的东东。
总之，哲学已经进入死亡期了，尽管这些哲学还能引起一些心灵的共鸣，但是我从未看到它有什么生命的迹象。
下面我想说一下佛教的哲学特点。就我的感觉来说，佛家的哲学有这几个特点：
其一、太过古典了。考虑到佛教产生的时代，它不可避免的具有那个时代的特征。古典的哲学都喜欢建立一个彻上彻下的包罗万象的世界观和宇宙观，而且总希望建立一个圆融的无矛盾的体系。
这是古典哲学的通病，总想什么都知道，什么都了解，什么都要解释一通。
其实稍有理智的人都知道，这是不可能的。因为人的认识能力和认识范围是及其有限的，一个认识能力如此有限的人类，要想解释完整个宇宙，是根本不可能的。除非他是神。
所以，佛教特别喜欢造一些神僧、高僧，现在通常叫什么什么大师，非如此，佛教徒的信心很难建立起来。
“除非他是神。”但是一个人毕竟不是神，这就造成了佛教的现代困境，这个现代困境也是所有古典哲学都面临的困境。
因为一个包罗万象的哲学体系，不可避免的被证实有许多错误的东西，一旦证明了其错误，这个作者马上就会被从神坛上拉下来。
其二、逻辑性、实证性、实用性差
哲学的愿意就是“爱智慧”。在古代，哲学的确能给人知识个智慧。
我们知道，古代的哲学是包罗万象的，在牛顿的时代，自然科学还包含在哲学里面，被成为自然哲学。牛顿的物理学名著好像就叫“自然哲学及其数学原理”。所以，在古代，哲学是人们主要的知识和智慧的来源。
但是，现代社会大不一样了。到了现代社会，哲学已经被分离为三个部分，一部分是讲究实证的自然科学，另一部分是讲究逻辑思辨的数学和逻辑学；再一部分是讲究实际应用的实用科学。
1、若讲逻辑学，西方神学可以说已经达到逻辑的顶峰了，佛教的逻辑若面对没有神学训练的基督徒还有用，若面多经过神学思辨训练的基督徒，实在没什么可炫耀的。
2、若讲实证，佛教特别喜欢强调自己的可验证性，但是佛教的所谓验证性，根本不符合现代意义上所说的验证，充其量是禅修下的一种感觉。这些感觉根本经不起较真儿，一较真儿，这些佛教所谓的验证，就如日出后的大雾，迅速散尽了。
比如说，某个五明佛学院，吹什么至少有300什么什么菩萨。既然那么多菩萨，必定有很高的智慧吧，既然你有那么高的智慧，解个数学的难题总不是什么难事吧？你让他们解个方程看看，我看不见得比一个数学系的大学生更好。
3、说到实用性，据说现在有不少和尚炒股，不知道那些和尚现在是赚了还是赔了。
其三，佛教哲学还是具有一定的美学价值的。
现在不少影视剧中，少不了各种各样的和尚，说一些普通人似懂非懂的话，这就是佛教哲学，佛教哲学的确还是有一定的美学价值的。
其实真的别小看这个美学价值，其实，在港台，之所以基督教不如佛教发展的好，武侠小说和相关的影视剧可谓功不可没，许多人正是在这些影视剧里面接触佛教的。
谈谈佛教的哲学性
有些人看佛教的书籍后，会觉得佛教的哲学性强，这一点是不争的事实。关于佛教的哲学性我说两点自己的看法。若有错误的，欢迎指正，求主保守我的口。
如果在基督教的早期，基督教早期从希腊哲学吸收了不少东西，如果基督教的早期出现在东方，或许从佛教里面吸收一些哲学思想还是一种有益的做法，但是现在，如果要从佛教借鉴一些哲学观念，纯属六指挠痒—多此一举。
先不说别的，我们看看现在西方的哲学境遇怎么样，在西方学术界，处境最差的可能就是哲学了吧，可以说西方哲学已经死掉了。在看看东方哲学，就佛教来说，有多少佛教徒在意那些玄妙的哲学？恐怕没有几个。佛教里面发展最好的应当是藏传的一支，其他的支派的发展实在乏善可陈。藏传一支重视的是什么？藏传一支其实大部分类似于瑜伽气功一类的东东。
总之，哲学已经进入死亡期了，尽管这些哲学还能引起一些心灵的共鸣，但是我从未看到它有什么生命的迹象。
下面我想说一下佛教的哲学特点。就我的感觉来说，佛家的哲学有这几个特点：
其一、太过古典了。考虑到佛教产生的时代，它不可避免的具有那个时代的特征。古典的哲学都喜欢建立一个彻上彻下的包罗万象的世界观和宇宙观，而且总希望建立一个圆融的无矛盾的体系。
这是古典哲学的通病，总想什么都知道，什么都了解，什么都要解释一通。
其实稍有理智的人都知道，这是不可能的。因为人的认识能力和认识范围是及其有限的，一个认识能力如此有限的人类，要想解释完整个宇宙，是根本不可能的。除非他是神。
所以，佛教特别喜欢造一些神僧、高僧，现在通常叫什么什么大师，非如此，佛教徒的信心很难建立起来。
“除非他是神。”但是一个人毕竟不是神，这就造成了佛教的现代困境，这个现代困境也是所有古典哲学都面临的困境。
因为一个包罗万象的哲学体系，不可避免的被证实有许多错误的东西，一旦证明了其错误，这个作者马上就会被从神坛上拉下来。
其二、逻辑性、实证性、实用性差
哲学的愿意就是“爱智慧”。在古代，哲学的确能给人知识个智慧。
我们知道，古代的哲学是包罗万象的，在牛顿的时代，自然科学还包含在哲学里面，被成为自然哲学。牛顿的物理学名著好像就叫“自然哲学及其数学原理”。所以，在古代，哲学是人们主要的知识和智慧的来源。
但是，现代社会大不一样了。到了现代社会，哲学已经被分离为三个部分，一部分是讲究实证的自然科学，另一部分是讲究逻辑思辨的数学和逻辑学；再一部分是讲究实际应用的实用科学。
1、若讲逻辑学，西方神学可以说已经达到逻辑的顶峰了，佛教的逻辑若面对没有神学训练的基督徒还有用，若面多经过神学思辨训练的基督徒，实在没什么可炫耀的。
2、若讲实证，佛教特别喜欢强调自己的可验证性，但是佛教的所谓验证性，根本不符合现代意义上所说的验证，充其量是禅修下的一种感觉。这些感觉根本经不起较真儿，一较真儿，这些佛教所谓的验证，就如日出后的大雾，迅速散尽了。
比如说，某个五明佛学院，吹什么至少有300什么什么菩萨。既然那么多菩萨，必定有很高的智慧吧，既然你有那么高的智慧，解个数学的难题总不是什么难事吧？你让他们解个方程看看，我看不见得比一个数学系的大学生更好。
3、说到实用性，据说现在有不少和尚炒股，不知道那些和尚现在是赚了还是赔了。
其三，佛教哲学还是具有一定的美学价值的。
现在不少影视剧中，少不了各种各样的和尚，说一些普通人似懂非懂的话，这就是佛教哲学，佛教哲学的确还是有一定的美学价值的。
其实真的别小看这个美学价值，其实，在港台，之所以基督教不如佛教发展的好，武侠小说和相关的影视剧可谓功不可没，许多人正是在这些影视剧里面接触佛教的。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-03-31
不矛盾啊。信奉宗教的人都是有神论者。否则为什么要信教呢/
比如伊斯兰教信奉真主安拉为唯一 的神。
基督教信奉上帝为唯一的神。
佛教是一个多神教派，有很多神，
所以信教又是有神论者没有什么矛盾的。
比如伊斯兰教信奉真主安拉为唯一 的神。
基督教信奉上帝为唯一的神。
佛教是一个多神教派，有很多神，
所以信教又是有神论者没有什么矛盾的。
第2个回答 2009-03-31
王子亦大家 是宗教分类里臭名昭著的人物 楼主千万不要被误导!!!
我不是诽谤他,这是分类里公认的,马上百度下你就知道了
佛教其实是佛学性和神学性相结合的,两者都有,而佛教的哲学性相当完美(这就是佛教对于其他宗教的绝对真相性!)
而古佛教跟今天的佛教也差很多,佛教在发展过程中其实是吸纳了很多神仙人物的,比如古印度宗教古印度教和婆罗门教的二十诸天,中国的李靖(历史上确有其人),哪吒等等 都成了佛教的护法神
包括阎罗王,也是随着佛教从国外引入的,而且进一步发扬光大,变成了十殿阎君,而且一写道教的神,也跟佛教相互融合,因为佛教在中国的两千年始终跟释、道二教纠缠不清，公用神仙也是常事
说了这么多主要想说明最初的观点，佛教具有神、哲二项性，并不矛盾，关键是要分清楚，人性、佛性、神性，自己不要糊涂了
南无阿弥陀佛本回答被提问者采纳
我不是诽谤他,这是分类里公认的,马上百度下你就知道了
佛教其实是佛学性和神学性相结合的,两者都有,而佛教的哲学性相当完美(这就是佛教对于其他宗教的绝对真相性!)
而古佛教跟今天的佛教也差很多,佛教在发展过程中其实是吸纳了很多神仙人物的,比如古印度宗教古印度教和婆罗门教的二十诸天,中国的李靖(历史上确有其人),哪吒等等 都成了佛教的护法神
包括阎罗王,也是随着佛教从国外引入的,而且进一步发扬光大,变成了十殿阎君,而且一写道教的神,也跟佛教相互融合,因为佛教在中国的两千年始终跟释、道二教纠缠不清，公用神仙也是常事
说了这么多主要想说明最初的观点，佛教具有神、哲二项性，并不矛盾，关键是要分清楚，人性、佛性、神性，自己不要糊涂了
南无阿弥陀佛本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-03-31
不矛盾 所谓神也是众生之一吧.和我们的朋友。父母？亲戚。邻居没有太大的不一样。可你再崇拜自己有力量的邻居你的饭不还是得自己用自己的最去吃？佛教就是你自己的行为原则。是从你的行为上试图教你可以过的更轻松
第4个回答 2009-03-31
人，变卖了家产，换得财物，去制造个泥像，对着拜，物质本是物质，无法给这些人什么帮助。不停的念叨那些连这些人自己都无法参悟的音符，有什么意义呢？这些人并没有在祈祷，更，也无法集中。感性和理性都是超验的，都是天主（上帝）所赋予人类的恩典，完全感性否认理性，或者完全理性否认感性都是万万不可的。而这些人却因此背弃了人类的救主——耶稣基督！
人用现世的银钱来交换自己的平安，那样依靠倡盗积攒财富的岂不是福乐？难道我们今天的所得，一切的一切不是来自神的恩典吗？神给了我们的，我们怎么用来与神交换平安呢？
佛学哲学，以及其他一些不信唯一神的宗教的宗教性，我们要清楚，这是人类「自下而上的」在人的理智内以人为中心的寻找。
可是基督信仰，则是三位一唯一真神天主（上帝）「自上而下」的自我启示。
佛学哲学是「人找神」最后得出的结论：有的人说自己变成神，有的人干脆说无神，还有的人到处认神。因为自认为“爱”动物，所以无视人的尊严说：人和动物一样；因为自认为“爱”人，所以妄自尊大说：人能变成神。
基督信仰，是「神找人」并启示人类存在的终极意义：人和动物以及一切都是神的造物，我们爱护动物，但人的灵魂是天主（上帝）的肖像，人不是动物，人的尊严和道德在创造我们的天主（上帝）内得以确定；上爱天主（上帝），下爱人，并且信相对于无限自在的天主，人永远是有限的受造物。
佛学，所谓一切因缘起。是一种人类研究「时间、空间」逻辑系统之下的人理智内的哲学体系。讲究因果轮回。你要明确的是：因果只是一段信息的表达，或者是人类观察自然所总结出的一种“秩序”、“规律”，充其量只是人的意识创造，好比是盲人摸到了大象的腿。因为没有时间，不成因果；没有空间，也无因果！一段程序，比如windows，你要认识的并不仅仅是程序本身，你更应该了解程序的设计者！因此，你人生的意义并不是仅仅认识一种规律和法则。而更应该认识规律的主宰、规律的创造者——三位一唯一真神天主（上帝）。你应该在神的旨意中寻找自己人生的目的和答案，一个最简单的问题就是：我从哪里来，我要去哪里？
两手空空来，也要这样离开！什么你都带不走！世界不过是一个旅社，一个考场！人类的灵魂本不属于地上，世界是为了让我们经历、考验！而人类应归于永恒的道路、真理、生命——主耶稣基督！
基督信仰不带给你繁忙的工作后额外的压力，却是带给你心灵的释放和平安！
基督信仰不带给你现世的银钱，却是带给你生命的永恒，不可朽坏的救恩！
朋友，祝你平安！朋友，请接受人类的救主耶稣基督对你的召叫！
[路] 5:32 我来不是召叫义人，而是召叫罪人悔改。」
[若] 12:47 无论谁，若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。
人用现世的银钱来交换自己的平安，那样依靠倡盗积攒财富的岂不是福乐？难道我们今天的所得，一切的一切不是来自神的恩典吗？神给了我们的，我们怎么用来与神交换平安呢？
佛学哲学，以及其他一些不信唯一神的宗教的宗教性，我们要清楚，这是人类「自下而上的」在人的理智内以人为中心的寻找。
可是基督信仰，则是三位一唯一真神天主（上帝）「自上而下」的自我启示。
佛学哲学是「人找神」最后得出的结论：有的人说自己变成神，有的人干脆说无神，还有的人到处认神。因为自认为“爱”动物，所以无视人的尊严说：人和动物一样；因为自认为“爱”人，所以妄自尊大说：人能变成神。
基督信仰，是「神找人」并启示人类存在的终极意义：人和动物以及一切都是神的造物，我们爱护动物，但人的灵魂是天主（上帝）的肖像，人不是动物，人的尊严和道德在创造我们的天主（上帝）内得以确定；上爱天主（上帝），下爱人，并且信相对于无限自在的天主，人永远是有限的受造物。
佛学，所谓一切因缘起。是一种人类研究「时间、空间」逻辑系统之下的人理智内的哲学体系。讲究因果轮回。你要明确的是：因果只是一段信息的表达，或者是人类观察自然所总结出的一种“秩序”、“规律”，充其量只是人的意识创造，好比是盲人摸到了大象的腿。因为没有时间，不成因果；没有空间，也无因果！一段程序，比如windows，你要认识的并不仅仅是程序本身，你更应该了解程序的设计者！因此，你人生的意义并不是仅仅认识一种规律和法则。而更应该认识规律的主宰、规律的创造者——三位一唯一真神天主（上帝）。你应该在神的旨意中寻找自己人生的目的和答案，一个最简单的问题就是：我从哪里来，我要去哪里？
两手空空来，也要这样离开！什么你都带不走！世界不过是一个旅社，一个考场！人类的灵魂本不属于地上，世界是为了让我们经历、考验！而人类应归于永恒的道路、真理、生命——主耶稣基督！
基督信仰不带给你繁忙的工作后额外的压力，却是带给你心灵的释放和平安！
基督信仰不带给你现世的银钱，却是带给你生命的永恒，不可朽坏的救恩！
朋友，祝你平安！朋友，请接受人类的救主耶稣基督对你的召叫！
[路] 5:32 我来不是召叫义人，而是召叫罪人悔改。」
[若] 12:47 无论谁，若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。
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