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临摹碑帖,是学习行书的必由途径,又是学习行书行之有效的方法,不临摹碑帖,恰似水之无源、木之无本。古代流传下来的行书碑帖极多,现代书家的行书作品也不少,那么,如何择帖呢?
总的来说,现代的行书和古代的行书虽然都可以学习,但用来作为范本的行书必须是高水平的,符合学书者情性的以及与学书者所学楷书的风格相一致的作品。
第一,“取法乎上”。必须选择用笔精到、意态活泼、格调高雅、韵致优美、情趣丰富的碑帖作为研习对象,我们不能任意取一本字帖作为范本。学习行书,既可以从古人学到今人,也可以从今人上溯古人,博采众取,但今人的字帖鱼目混珠者较多,应该郑重选择。
第二,由于各人的口味不一,爱好不同,不合口味的往往不爱好,爱好的往往合口味。行书碑帖有多种风格,有的以神秀见长,有的以老辣为味,有的以雄浑取胜⋯…所以要根据自己的爱好择其合味之站,但又要符合如前所说的择好帖。
第三,尤其要注意的一点是,所择行书字帖的风格、用笔、结体要与自己所学的楷书有承传关系,在笔势上、结体上保特一致。这样,楷书的笔法、结体的功夫就容易过渡到行书中来。例如,学欧阳询楷书的,学王义之就比较容易上手,而学颜真卿《麻姑仙坛记》楷书的,而行书选择王义之《兰亭序》帖,那么,这两种决然不一样的风格,对于没有深厚功底的学书者来说,几乎是要另立炉灶,用笔、结体就很难转换到行书上来。
第四,择帖还要注意法帖风格和自己的情趣性格相符,内向文静性格的人,若选择奔放雄浑风格的法帖来研习,未必是妥当和最佳的选择。
下面推荐两个经典行书名碑法帖,供您 参考。
怀仁《集王圣教序》
唐代行书碑刻,弘福寺僧怀仁集晋王义之 书。序、记二文后,又刻玄奘所译《心经》及润色、镌、勒诸人职官姓名。威亨三年(672)立。集字为碑始自怀仁,王氏书迹大都赖以此传。碑在陕西西安碑林,明清两代翻刻本颇多,存世以宋拓本居多,尚精良。
临习此碑时不仅需要注意王书的秀逸雅致,以韵胜出,亦须指出其由于是刻帖,比墨迹则多方笔、折笔,力量感又胜一筹。另外,由于是集字成碑,便不可避免地会出现章法上的问题(行气不贯等),临习中可稍加调整。
王义之《兰亭序》(神龙本)
东晋穆帝永和九年(353),王义之撰并书。《兰亭序》又称《兰亭集序》《临河序》 《禊贴》等。全文共28 行,324 字。有“天下第一行书” 的美称。《兰亭序》摹本有多种,其中唐冯承素摹本,白麻纸,又称《神龙兰亭》。元代郭天锡称赞冯承素摹本云:
“书法秀逸,墨彩艳发,奇丽超艳,动心骇 目,毫铓转摺,纤微备尽,下真迹一等。”此帖今藏北京故宫博物院。
临习时,特别要注意线条之间的回环、连转和映带关系。其中,不仅要注重线条在纸面上的连带痕迹 (牵丝),更应体会其在空中完成的(不可见的)微妙的用笔动作。同时,也应关注字形内部、字与字之间、行与行之间三个层面上的空间关系。
行书是在隶书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。"行"是"行走"的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫"行楷",草法多于楷法的叫"行草"。
作为书法初学者,选择入门字帖,建议大家选择偏教程类的,教程类的字帖便于自学,同时也更基础,更易懂。
学习硬笔行书
行书是介于楷书与草书之间的一种书体。“行”有“行走”之意,因此它既不像草书那样“潦草”,也不像楷书那样端正,楷书快写加上部分草法就具有了行书的特点。楷法多于草法叫“行楷”,草法多于楷法叫“行草”。早期行书大约在晚于楷书形成的东汉后期便萌生出来。
想要学习硬笔行书,我推荐田英章老师的《行书速成》。本书一共有三本,分为笔画偏旁、间架结构、实战训练。书中搭配了田英章老师的示范视频,用手机扫描书中相应位置的二维码,即可收看视频,十分方便,随时随地都能学习。
第一本《笔画偏旁》:主要是打基础,练好笔画和偏旁部首。学习书法,需要从基础开始学习,而不能按照个人的喜好。喜欢哪种字体就直接去买本字帖,直接就开始练字。这样不管练多久都是没有什么效果的。
第二本《间架结构》。学习的结构目的在于:如何正确把笔画和偏旁部首组装起来,让字好看。所以结构非常重要,也是重难点。
第三本《实战训练》。练字不是短时间能练成的,需要长时间大量的练习,本书中有大量的范字供临习。
到最后,你可以独立完成完整的作品。
学习毛笔行书
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