子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
不过，孔子不是因为某个弟子的愚钝而不高兴，而是对子路急躁的个性不以为然。
论语中有一个孔子与众弟子就某个问题进行讨论的故事,其中一个弟子因为愚...
赤也为之小，孰能为之大！”不过，孔子不是因为某个弟子的愚钝而不高兴，而是对子路急躁的个性不以为然。
根据一条论语,找一个故事!
有一次,孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困,连续困了七天,没有食物可以吃。 弟子们被饿了七天,个个面黄肌瘦,有的弟子,心中因此而忧虑。但此时,孔夫子依然每天不断地学习,弦歌不绝,没有一丝毫的埋怨与担忧。 子贡见同学们如此饥饿困顿,便用自己身上的财物,突破重围,到外面换了少许的米回来,希望给大家解解...
《论语》中有一篇是讲述孔子的两个弟子都救了在他国为奴的鲁人,一个...
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡端木赐在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金...
记得小时候读过一个孔子的寓言。讲的好像是他某个弟子被他父亲打得...
楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉！直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。（选自《吕氏...
论语翻译 子曰:参乎!吾道一以贯之.曾子曰 唯 子出门人问曰:何谓也?曾...
释义：孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯起来。”曾参答道：“是的孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说．“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”出处：出自战国初期孔子的《论语·里仁篇》。原文节选：子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？
孔子遇到一个老头问:你是有技巧,还是有道.这是哪个个故事?求解释
长沮接着说：“是知津矣！”字面意思是说，这个人知道渡口在哪儿了！这是一个奇怪的回答。孔子跟弟子们不知道渡口在哪里，所以才让子路来打听。没想到“长沮”却有更多的问题要问子路，更没有想到他问完以后竟然有这样一种“答非所问”的回答。其实，这是一种嘲讽的姿态。长沮的意思是说，...
论语中有一句话,我找不到原句了,但是意思是说,有一个叫某某的人累了...
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。 如此说来，他的震怒也就不难理解了。 至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的...
论语关于孔子学生的故事,最后孔子评价如果别人说啊的弟子不义的话,他不...
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位...
论语探讨: 论语中有一个学生就同一个问题向孔子请教了三次,大家知道是...
樊迟，在整篇《论语》中樊迟问仁有过三次，孔子三次给出了不同的回答，《雍也篇》樊迟问仁，孔子的回答是“先难而后获”。《颜渊篇》樊迟问仁，孔子的回答则是“爱人”。此两点都可以视为孔子对樊迟作为为政者的教导，而且所教导的内容基本上都是大方向，概念性的东西。《论语．子路篇》第十章记载...
孔子给弟子讲课发现有一个学生没来就叫一个弟子去他家看弟子回来后告诉...
沉浸在贪欲中如同饮盐水，会让自己越来越渴求，因此应当知足，寻求治疗贪欲的正法。沉浸在嗔恨中如同想要用自己的意识控制别人的行为，会让一个人变得以自我为中心，严重者遭受仇敌，因此应当学会忍耐，转烦恼为菩提。掉举恶作如同大海捞针，求不得而生愤恨，障碍菩提的发起。因此应当学会布施，不要贪求自己...
