壹
文史哲中,我历史读得最多。就像我在之前一篇文章里提到如何学唐诗一样,业余读历史的方法也简单,先从整体上通读,再选取自己感兴趣的时代或者专题。我在大学里断断续续的通读了白寿彝版的《中国通史》,这一套书很厚,基本上算我读历史的底子,不过后来我接触到吕思勉后,感觉白寿彝版水平要低很多。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/9922720e0cf3d7ca6c1a15bef91fbe096a63a90d?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85昨天在围炉小读的读者群里,有一位朋友问我怎么评价袁腾飞和高晓松,我说都很差。袁腾飞是水平不够,高晓松则完全是素质差,缺乏最基本的学术修养,满嘴跑火车,惨不忍睹。他的观点往往没有任何史实支撑,完全是主观臆断,然后由于缺乏基本学术素养,对自己不能肯定的事用肯定的语气讲出来。甚至直接是谬误。只能讲给不了解历史的人听。如对历史感兴趣,还应该从吕思勉之类的读起。
那么,我们为什么要读历史?读历史有什么用?
贰
先讲我的一段经历。
有一段时间我对佛学很感兴趣,就找一些入门的书来看。那么我首先找的第一本是什么呢,是《佛教史》。如果你想从整体上了解某个事物,那么读它的历史是最有用的。包括佛教产生的背景、早期理论、理论演变、派系演变、佛教的传播、在各地区的发展和演变等等。通过这本书,你能了解到佛教的前世今身,也能接触到它的一些基础理论和它的发展。可以说,读完这本书,你对佛教就能有一个整体的了解。在整体了解的前提下,再按经律论或者什么类别学习一些自己感兴趣的东西。
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那么历史是什么?
简单地说,历史是过去发生的事。
小行星撞击地球,撞出个太平洋来,碎片飘到宇宙,因为引力又聚起来,变成月球,这也是过去发生的事,但不算历史学。
所以历史学需要引入一个研究对象,就是人类社会。
人类社会从形成到今日,必是在不断发展、不断进化的。
而历史学,就是研究人类社会变革、探寻规律、找出因果关系的一门学问。
核心是什么?是探寻规律,找出因果关系,如同牛顿发现三大运动定律。
所以历史学本质上是逻辑的科学。
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那么我们读历史有什么用?
有人说,发现规律,断定既往,预测未来。以史为鉴,吸取经验教训。其实这话是扯淡,哪来的以史为鉴?世上本无同一条河流,你想改革了,能找出一百个改革的成功案例来。你想萧规曹随了,也能找出一百个改革失败的案例来。往往你以为相同的事,实际上细微处的不同导致完全不是一码事,那么用以前的经验就不那么灵光了。退一步讲,即使真有一模一样的事,你按以前的经验做,实行起来也不一定和以前做法完全想同。总之,以史为鉴本身就是一个似是而非的概念。
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姑且说说我为什么读历史。
一是听故事的乐趣。中国历史几千年,能被记下来的大多是一些不平凡的人和事。有聪明的、有忠义的、有阴险狡诈的,各色都有,故事剧情精彩的也举不胜举。如读五胡十六国史,英雄人物辈出,各色人物轮番登场,甚是有趣。
二是求知的乐趣。历史不只是年代和历史事件。除了政治史,文化史、政治史、军事史、民族史都很重要。读历史,接触到的知识很多,服饰的演变、建筑的演变、兵制的演变、民族的演变等等。如有一颗求知心的,历史学科是非常适合休闲娱乐求知的。
三是探寻规律的乐趣。史实纷繁芜杂,间有谬误,从中抽茧剥丝,找出一条线的,就尤为显得有趣。历史是规律的科学,是逻辑的科学,用逻辑思考,是读历史书最重要的事情。
四是文史哲不分家,自然会接触到。读文学和哲学都是绕不开历史的。拿文学来说吧。文学一般分为文学创作、文学批评、文学史,文学史本身就是一个大类。而哲学可以说,本身就是是哲学史。当我们面对不管是文学作品还是哲学思想,我们都很难把它与当时的时代背景割裂开来,很难把它与文学、哲学的发展洪流割裂开来。
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