佛家所说的“六道轮回”是什么意思

如题所述

六道轮回是什么意思

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第1个回答  2017-10-18
“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中,地狱、畜生、饿鬼称三恶道,或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
(1)地狱道:即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪,则堕地狱。
(2)饿鬼道:即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音,而常受饿渴痛苦者,故名饿鬼。众生若造中品十恶业,则堕饿鬼道。
(3)畜生道:即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗:属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道:即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣,故《大智度论》卷四说,佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道:即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲,故名欲界。色界,没有男女情欲,唯色相庄严,故名色界。无色界,无有形相,唯精神心识存在,故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定,即可生于天界。
此六道,若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界,即天台宗所说之十界。十界之中,六道是迷界凡夫所住,故又称六凡。声闻等四界是圣者所住,故称四圣。
若六道中不含阿修罗,则为五道,或五趣。五趣,指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。亦称五道,或五恶趣、五恶道、五有。本回答被网友采纳

佛家所说的“六道轮回”是什么意思
六道轮回是什么意思

佛家所说的六道轮回,是指什么,今世因果是前世修来的吗!善因恶果有什么...
指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总是在六道里轮来轮去,像车轮一样地转,永远转不出去,所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处,故又名六趣;而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生,...

请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
佛家讲的六道轮回是地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗道、人道、天道。这六道代表了众生因善恶业因而流转轮回的不同境界和状态,反映了众生因善恶业因而受到的不同果报。

佛家讲的六道轮回是啥意思?
六道指的是人道,旁生道,饿鬼道,阿修罗道,天道,地狱道。

六道轮回什么意思
六道轮回是人死后投入六道里面轮回。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世,随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的世界观在一定程度上能为信众带来福报,所以佛称其“多牛,多马,多珠宝”。六道表示因造作善恶各种业(行为、语言、思想皆称为业)而带来的六类果报,并...

佛教的轮回的哪几道?
六道,佛学术语,指有情生活、轮回于其中的六个界别。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生...

我们所说的六世轮回是哪六世?
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道(魔)、饿鬼道、地狱道(化生)。六道轮回原为印度婆罗门教的世界观,后佛教引用,佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被...

六道轮回来源于佛教,那么到底是哪六道呢,每道有何意义?
六道轮回指的是天道,人道,阿修罗道,恶鬼道,畜牲道,和地狱道。一、 天道,处于纯享乐中,不知苦为何物,从而导致了非常散乱放逸的生命状态。对应修行中,沉迷于禅定的人,我们知道天界分为欲界天,色界天,无色界天,禅定分为四禅八定,在色界为'禅',在无色界为'定',所以色界之四禅定与无...

佛教中的六道轮回的六道指的是哪六道?
六道轮回是佛教的核心概念之一,用以描述众生在宇宙中不断投生、轮回、经历六种不同境地的过程。这六道分别是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人和天。具体如下:地狱道:此道为受苦之处,有八寒、八热、无间等名,为上品十恶及五逆罪所造业者之所归。地狱之苦,常使众生深陷痛苦无法自拔。饿鬼道:为孤贫...

关于佛教六道轮回的说法
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。首先,色身不是我,色身散我仍在。否则便是“断见”。但六道轮回真实义...

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