宇宙生活是绝对观念体现的过程。只有在其整个空间和其存在的全部时间内的宇宙才是绝对观念的完全体现；而在为空间时间所限制的某一事物中绝对观念是绝不能完全体现出来的。绝对观念体现后就分解为各个特定观念的链条；而每一个特定的观念也同样只有在它所包罗的无限众多的事物或实体中才能完全体现，但绝不能在某一个别实体中完全体现出来。
但是，一切精神活动领域都……
一切精神活动领域都受从直接上升到间接这条规律的支配。由于这条规律，那只有经过思维（间接形式下的认识）才能完全理解的[绝对]观念，起初是以直接的形式或一种印象的形式出现于心中，所以在一般人心目中，为空间时间所限制的个别事物完全吻合于它的概念，似乎某一特定的观念完全体现在这个事物上，而一般的观念又完全体现在这特定的观念上。对事物的这种看法是一种假象（ist ein Schein），因为一个观念决不会完全显现在个别事物上；但是在这个假象下面却包含着真实，因为在某种程度上说，一般的观念确实体现在特定的观念上，而这待定的观念又在某种程度上体现在个别的事物上。这个以为观念完全显现在个别事物上的、本身包含着真实的假象，就是美（das Schone）。
美的概念在流行的美学体系中就是这样发展起来的。由这个基本观点得出了如下的定义：美是在有限的显现形式中的观念；美是被视为观念之纯粹表现的个别的感性对象，因此在观念中没有一样东西不是感性地显现在这个别的对象上，而在个别的感性对象中，又没有一样东西不是观念的纯粹的表现。从这方面说，个别的对象就叫形象（das Bild）。这样，美就是观念与形象之完全的吻合，完全的一致。
我不必去说，[黑格尔由之得出美的定义]这种基本概念现在已被公认是经不起批评的；我也不必去说，既然美[在黑格尔那里]只是由于未被哲学思想澄清的观点的缺乏洞察力而发生的“假象”，有了哲学思想，观念在个别对象上的显现之貌似的完全就会消失，结果[，按照黑格尔的体系，]思想发展得愈高，美也消失得愈多，直至我们达到思想发展的最高点，那就只剩下真实，无美可言了；我也不想用事实去推翻这一点：实际上人的思想的发展毫不破坏他的美的感觉；这一切都是早已反复申说过的。作为〔黑格尔体系的基本观念的〕结果和形而上学体系的一部分，上述的美的概念随那体系一同崩溃。但是一个体系也许谬误，而其中所包含的一部分思想，独立地来看，也许[有其正确性]，还能自圆其说。所以还要指出[黑格尔的美的定义]，即使离开[他的形而上学的现已崩溃的体系]单独来看，也仍然经不起批评。
“一件事物如果能够完全表现出该事物的观念来，它就是美的，”——翻译成普通话，就是说，“凡是出类拔革的东西，在同类中无与伦比的东西，就是美的。”一件东西必须出类拔萃，方才称得上美，这是千真万确的。比方，一座森林可能是美的，但它必须是“好的”森林，树木高大，矗立而茂密，一句话，一座出色的森林，布满残枝断梗，树木枯萎、低矮而又疏落的森林是不能算美的。玫瑰是美的；但也只有“好的”、鲜嫩艳丽、花瓣盛开时的玫瑰才是美的。总而言之，一切美的东西都是出类拔萃的东西。但并非所有出类拔草的东西都是美的；一只田鼠也许是田鼠类中的出色的标本，但却绝不会为得“美”；对于大多数的两栖类、许多的鱼类、甚至许多的鸟类都可以这样说：这一类动物对于自然科学家越好，就是说，它的观念表现在它身上愈完全，从美学的观点看来就愈丑。沼泽在它的同类中愈好，从美学方面来看就愈丑。并不是每件出类拔革的东西都是美的；因为并不是一切种类的东西都美。美是个别事物和它的观念之完全吻合这个[黑格尔的]美的定义是太空泛了。它只说明在那类能够达到美的事物和现象中间，只有其中最好的事物和现象才似乎是美的；但是它并没有说明为什么事物和现象的类别本身分成两种，一种是美的，另一种在我们看来一点也不美。
同时这个定义也太狭隘。“任何东西，凡是完全体现了那一种类的观念的，就
显得美，”这意思也就是说：“美的事物一定要包含所有在同类事物中堪称为好的
东西；在同类事物中所能找到的任何好的东西，没有不包含在美的事物中的。”在
有些自然领域内，同一种类的东西中没有多种多样的曲型，对于这些领域内的美的
事物和现象，我们确是这样要求的，例如，橡树只能有一种美的性质：它必须干高
叶茂；这些特性总是呈现在美的橡树上，在其他的橡树上再没有别的好东西。可是
在动物里面，一当它们被养驯的时侯，同一种类中间就表现出多种多样的典型来了。
在人身上，这种美的典型的多样性更加显著，我们简直不能设想人类美的一切色调
都凝聚在一个人身上。
“所谓美就是观念在个别事物上的完全的显现，”这个说法决不能算是美的定
义。不过其中也含有正确有方面——那就是：“美”是在个别的、活生生的事物，
而不在抽象的思想；这也含有对于真正艺术作品的特性的另一正确的暗示：艺术作
品的内容总是不仅对艺术家，而且对一般人来说也都有兴趣的（这个暗示就是说：
观念是“不论何时何地都起作用的一般性的事物”）；其所以如此的理由，我们留
待后面再说。
常被认为和上面的说法一致，实际上却有完全不同意义的另一个说法是：“美
是观念与形象的一致，观念与形象的完全融合。”这个说法确实说出了一个根本的
特征——然而不是一般的美的观念的特征，而是所谓“精美的作品”即艺术作品的
美的观念的特征：只有当艺术家在他的作品里传达出了他所要传达的一切时，他的
艺术作品才是真正美的。这是当然的，只有在画家完全描绘出了他所要描绘的人时，
他所作的画像才是好的。但是“美丽地描绘一副面孔”，和“描绘一副美丽的面孔”
是两件全然不同的事。当我们给艺术的本质下定义，我们还得说到艺术作品的这、
特性。在这里我以为需要指出一点：认为美就是观念与形象的一致这个定义，它所
注意的不是活生生的自然美，而是美的艺术价品，这个定义里，已经包含了通常视
艺术美胜于活生生的现实中的美的那种美学倾向的萌芽或结果。
那末美实际上到底是什么呢，假如不能把它定义为观念与形象的一致”或“观
念在个别事物上的完全的显现”？
建立新的没有破坏旧的那么容易，防卫要比攻击困难；因此我认为正确的关于
美的本质的意见，很可能不会使所有的人觉得满意；但是假如我所阐述的美的概念
——那是从目前关于人类思想与活的现实之关系的主导的见解中引伸出来的——还
有欠缺。偏颇或不可靠之处的话，我希望那并不是概念本身的缺点，而只是我阐述
的不得其法。
美的事物在人心中所唤起的感觉，是类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们
心中的那种愉悦。我们无私地爱美，我们欣赏它，喜欢它，如同喜欢我们亲爱
的人一样。由此可知，美包含着一种可爱的、为我们的心所宝贵的东西。但是这个
“东西”一定是一个无所不包、能够采取最多种多样形式、最富于一般性的东西；
因为只有最多种多样的对象，彼此毫不相似的事物，我们才会觉得是美的。
在人觉得可爱的一切东酉中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活；
首先是他所愿意过、他所喜欢的那种生活；其次是任何一种生活，因为活着到底比
不活好：但凡活的东西在本性上就恐惧死亡，恐惧不存在，而爱生活。所以，这样
一个定义：
“美是生活”；“任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解就当如
他给美的定义是“美就是理念的感性显现。”
这个名字可以这样理解
A：理念，主观与客观的精神统一。
B，理念是真的。
C，真的就是美的。
D，艺术表现的形式就是直接的，感性的。
参考资料：手码
黑格尔的《美学》是西方美学史上具有别时代意义的宏篇巨著。 《美学》，原是黑格尔在海德堡大学和柏林大学期间所作的“美学讲演录”，后整理成书，在黑格尔去世后四年，于1835年出版。 黑格尔的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的。黑格尔认为，他研究美学的目的“不是为了刺激艺术创作，而是从科学的角度来理解艺术”。《美学》的中心线索是黑格尔为美下的定义“美是理念的感性显观”并以此认识为基础前提上所进行的论证。当然，这仅仅是他的一家之言，后期的哲学家很多人不赞同黑格尔的观点，但黑格尔美学的历史和里程碑意义却无法抹杀。 《美学》第一卷是整部著作的总论，也可以说是核心前提，后面的几部都是对第一卷的一种艺术史的验证。它大体上谈了几个部分的内容。首先指出“理念就是概念与客观存在的统一”，黑格尔把艺术确定为绝对精神的体现，它是绝对精神的第一个阶段。。紧接着论述“理念的最浅近的客观存在就是自然，第一种美就是自然美”，但他否定自然美崇尚艺术美。后面谈“理想“的特点以及论艺术家创作的一般规律。 从方法论的角度，黑格尔把他的辩证法运用于美学。他认为最高的实在也是一个运动的、动态的过程，充满着矛盾和对立，不能用抽象的概念来理解和论证实在，常人的抽象思维只能孤立静止地理解存在的事物，只能单独地思考它们的特殊的阶段和对立，而不能思考对立面的统一。既然一切存在物的真理只存在于理念之中，理念是唯一真正的实在，那么正确的方法必须论述实在的所有矛盾，并表明它们如何调和、保存于一种协调一致的整体中。所以思维就必须从最简单、抽象和空洞的概念开始，前进到比较复杂、具体和丰富的概念，前进到总念，这就是黑格尔辩证法的认识。 他对美有一个宏观的定义“美就是理念的感性显现”。他所说的理念就是最高精神和最高的实在。他认为美就是普遍与特殊、一般与个别、客观与主观、理性与感性等的统一。这种统一是通过艺术的感性的形式表现出来的。因此，黑格尔说：“正是概念在它的客观存在里与它本身的这种协调一致才形成关的本质”。理念是唯一绝对的实在，整个世界都是理念自我认识、自我实现的过程，美和艺术也是理念自我认识、自我实现的一个环节、一种表现。所以黑格尔美的定义是“美是理念的感性显现”。他认为理念的发展有几个阶段，在逻辑阶段，理念仅仅作为抽象的、纯逻辑的概念而存在，不具备任何物质的或经验的内容，通过纯粹抽象的概念、范畴之间的转化和过渡，它由简单到复杂、由抽象到具体。在此阶段，理念采取了自然的物质形式，在背后决定着自然从机械性经物理性到有机性的发展，有机体的最高阶段是人，随着人的出现，绝对理念又要进入自我否定，从自然进入精神，从而进入精神阶段。在精神阶段，理念战胜物质，回复到与它本身相适应的精神的形式，返回自己的家园。由于经过了前两个阶段的自我否定，也即否定之否定，所以它既不是逻辑阶段的纯粹抽象的思维和概念，也不是自然阶段那种受物质束缚的受动的东西，而是概念与自然的统一，具有丰富的内容。如果说逻辑阶段是抽象的存在，自然阶段是自在，它们都没有认识到它的本质，没有达到自我意识和自由的最高水平，在其中思维和存在、主体与客体都没有同一，或者不能说一切对立都充分调和了，那么只有在理念演化的精神阶段，它才把自己的本性向自己显示出来，作为自在自为的存在，认识自己、实现自己、回复到自己。主观精神（从本能到理性的个人意识）、客观精神（包括法、道德、法律的社会意识）、绝对精神（艺术、宗教和哲学）是精神阶段又经历了三个小阶段。黑格尔把艺术确定为绝对精神的体现，它是绝对精神的第一个阶段。作为理念，它是绝对自由的，但它受到感性形象的限制，只是感性形式中的理念，所以是一种较低级的显现。正因为如此，艺术将会扬弃自己，转化为更高的宗教和哲学阶段，这体现了绝对精神发展的必然性：在它之后的宗教与哲学更深刻地把握了真实的理念。黑格尔认为美学研究的范围是艺术，美学的正当名称是“艺术哲学”。艺术美消除了自然美的局限，因而它高于自然美。“艺术美的职责就在于它须把生命的特别是把心灵的生气灌注现象按照它们的自由性，表现于外在的事物，同时使这外在事物符合概念。”黑格尔指出，艺术创作就是使思想感情外化为作品，成为可以从中认识自己的…’心灵既是“作为自然物而存在”，又是“为自己而存在”，它“观照自己，认识自己，思考自己”，“只有受到生气灌注的东西，即心灵的生命，才有自由的无限性”。因此，只有涉及这较高的境界而产生出来的美才是真正的美，这就是艺术美。黑格尔认为诗是艺术的最高阶段，戏剧又诗的最高阶段，在诗中，精神的方面已完全从感性物质中解放出来，精神和物质的分离使作为理念的感性显现的艺术自我取消了，诗既是一切艺术的解体也是向另一个更高的领域即宗教的过渡。 黑格尔的《美学》在美学研究中运用了辩证发展的观点和历史的观点，它以“美是理念的感性显现”这个定义为中心，强调了艺术与人生重大问题的关系，并且深入地讨论了艺术的理性内容和艺术的发展史，史无前例地拓宽了美学研究的范围。黑格尔的美学思想代表了那个时代的的美学的最高成就，对现代美学也产生了深刻的影响。
黑格尔是怎样定义美与美学
黑格尔的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的。黑格尔认为,他研究美学的目的“不是为了刺激艺术创作,而是从科学的角度来理解艺术”。《美学》的中心线索是黑格尔为美下的定义“美是理念的感性显观”并以此认识为基础前提上所进行的论证。当然,这仅仅是他的一家之言,后期的哲学家很多人不赞同黑格尔的观点,但黑...
黑格尔在美学中对美学的定义以及研究对象和美的分类和定义是什么?急用...
黑格尔认为美学是“美的艺术的哲学”。即美的研究对象只是艺术美。黑格尔的代表作是《美学》。他作为唯心主义哲学的代表人物，他认为“心灵和它的艺术美‘高于’自然”，自然美只是心灵美的反映形态。
黑格尔的美学是什么啊?
美学叫作“艺术哲学”，并宣称美学是哲学的一个部门。这就说明，黑格尔是从哲学的角度来研究美学的。而且，他研究美学的一个重要目的就是为了完成自己的哲学体系。因此，要掌握黑格尔的美学思想首先要掌握他的美学思想的哲学根据。
黑格尔的美学观是什么
黑格尔认为美是理念的感性显现，而理念即绝对精神，是最高真实。他将绝对精神称为“神”、“普遍的力量”或“意蕴”。艺术正是这种理念的具体表现形式之一。从内容角度看，艺术、宗教和哲学都旨在表现绝对精神或“真实”，三者之间的区别仅在于表现形式的不同。在美学领域，黑格尔提出了一种主客观统一的观...
美是理念的感性显现这么理解
黑格尔说，美是理念，美与真是一回事，也就是说，美是理念或真实的一种表现，这指的是艺术的内容，目的和意蕴。黑格尔反复强调：艺术从事于真实的事物，即意识的绝对对象，所以它也属于心灵的绝对领域，因此它在内容上和专门意义的宗教以及和哲学都处在同一基础上。三者的分别只在于表现形式，即使绝对...
黑格尔美学基本观点
黑格尔对于艺术发展史的看法也是由“理念的感性显现”那个美的定义推演出来的。艺术是普遍理念与个别感性形象，即内容与形式，由矛盾对立而统一的精神活动。但是这两对立面的完全吻合只是一个理想，而事实上它们之间却有不同程度的吻合，因此艺术就分成三种类型，即象征型，古典型和浪漫型；每个类型之下又分...
黑格尔美学思想(一)
黑格尔对于自然美的轻视是从“理念的感性显现”这个美的定义所产生出来的。黑格尔也并非完全否认自然美。只有在有机物的阶段，自然才现出灌注生气于全体各部分的“观念性统一”，因此才可以有美。黑格尔采取了美是“寓杂多于整一”的看法。由于自然美有这种缺陷，艺术美才有必要。在黑格尔的辩证法下，...
黑格尔美学基本观点
黑格尔美学的基本观点主要包括以下几个方面：一、艺术是理念的感性显现。黑格尔强调艺术并非单纯的物质或形式的结合，而是体现了一种理念或思想，这种理念通过艺术形式获得感性的表现。他认为艺术的核心在于通过具体形象展现内在的理念，使得观众能够感受到这种理念的深度和内涵。二、艺术发展的辩证过程。黑格尔...
黑格尔 美学?
尽管黑格尔的美学体系在后来被批评为基础概念不可接受，但其关于美的基本观点——美的事物是观念与形象的完全一致——仍有一定的启示意义。美体现在事物中，是出类拔萃、超越同类的特性，如森林的茂密、玫瑰的鲜丽，但这并不意味着所有出类拔萃的事物都是美的，因为美的定义局限于那些能完美体现其种类观念...
谁知道黑格尔美学与神学方面资料?
黑格尔关于美和艺术的定义:“美是理念的感性显现”,沟通了艺术门类与哲学之间的鸿沟,使美学突显而起。并且,由此他建立了一个庞大的体系。这个体系最显著的特征就是流动性。我们可以从以下几方面来把握。 艺术在理念发展中的地位 在《精神现象学》中,黑格尔向我们展示了意识(广义)由从自然意识—自我意识—理性—精神...
