第一类是继续五四新文化运动的启蒙精神，以一个“战士”的身份，表达自己对社会黑暗的感受，对病态的社会现象的感受，对愚弱国民灵魂的感受，倾吐自己虽身处重重黑暗包围之中，孤身战斗，却“偏向这些作绝望的抗战”的内心要求。虽然鲁迅有他的伟大和深刻，但鲁迅自己却始终把自己作为一名同黑暗进行战斗的“战士”来看待，他曾称自己的文学为“遵命文学”，把自己称为新文化营垒中的“一卒”。这是鲁迅作为新文化先驱的主导方面，《野草》当然也表现了鲁迅这一主导方面的精神。这是鲁迅作为群体的人，作为社会的人的特点。忽视了鲁迅这一精神，只强调他对个体生命的体验，同只强调他的战士形象一样，是对鲁迅复杂的精神存在与人格存在的割裂，也不利于全面地理解《野草》。
第二类是在同黑暗现实的战斗中，反省自己的人生道路和思想历程，表达自己对人生的独特体验，探索与寻找人生和思想道路。冯雪峰曾把鲁迅称之为一个终生“找路”的人，这十分符合鲁迅的实际。鲁迅的一生始终是在不断寻找、不断探索中度过的，《野草》正是他这种人生经历的心灵记录。在这一寻找与探索中，鲁迅最深刻之处是对“历史中间物”的体验与发现。“中间物”意识既表现了鲁迅一种现实的人生态度，又表现出他一种深刻的哲学思想。
第三类是表达人生的痛苦感受，特别是在自己所为之斗争与奉献的事业中所经受的痛苦。鲁迅所经受的这些痛苦不是一般的痛苦，而是发自心灵深处的痛苦。他一生中经历了太多的磨难，遭遇了太多的敌意，承受了太多的误解，看到了太多的背叛，同时他也自觉认识到自己曾有过不少人生错误，有些甚至是无法挽回的错误。这些都积淀在他的心里，酿造成巨大的人生痛苦。《野草》也成为他倾诉这种痛苦的一种方式。
第四类是表现在抗击黑暗、反抗绝望之中所闪现的对人生理想的渴望，对生命意义的寻求，对美好生活的憧憬，对个人信念的表白。在这之中，体现出鲁迅精神存在的另外一个方面，即超越了现实的黑暗、探索的困惑、绝望的抗争、孤独的痛苦的鲁迅，一个有着浪漫情怀的鲁迅，一个闪烁着生命火花的鲁迅，一个向往美好和珍惜未来的鲁迅。
第二类是在同黑暗现实的战斗中，反省自己的人生道路和思想历程，表达自己对人生的独特体验，探索与寻找人生和思想道路。冯雪峰曾把鲁迅称之为一个终生“找路”的人，这十分符合鲁迅的实际。鲁迅的一生始终是在不断寻找、不断探索中度过的，《野草》正是他这种人生经历的心灵记录。在这一寻找与探索中，鲁迅最深刻之处是对“历史中间物”的体验与发现。“中间物”意识既表现了鲁迅一种现实的人生态度，又表现出他一种深刻的哲学思想。
第三类是表达人生的痛苦感受，特别是在自己所为之斗争与奉献的事业中所经受的痛苦。鲁迅所经受的这些痛苦不是一般的痛苦，而是发自心灵深处的痛苦。他一生中经历了太多的磨难，遭遇了太多的敌意，承受了太多的误解，看到了太多的背叛，同时他也自觉认识到自己曾有过不少人生错误，有些甚至是无法挽回的错误。这些都积淀在他的心里，酿造成巨大的人生痛苦。《野草》也成为他倾诉这种痛苦的一种方式。
第四类是表现在抗击黑暗、反抗绝望之中所闪现的对人生理想的渴望，对生命意义的寻求，对美好生活的憧憬，对个人信念的表白。在这之中，体现出鲁迅精神存在的另外一个方面，即超越了现实的黑暗、探索的困惑、绝望的抗争、孤独的痛苦的鲁迅，一个有着浪漫情怀的鲁迅，一个闪烁着生命火花的鲁迅，一个向往美好和珍惜未来的鲁迅。
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