智海法师智悲答疑 1、怎么理解一切皆有定数，请师父慈悲开示。 如是因如是果，就是定数。万事万法虽然无自性，但是有规律。在一切有定数当中，也有不定数——只要你有相应对治力量，就有不定。所以，定数当中有不定，要辩证看待。 2、我们一切行为都随着业流转，那有没有可能跳出业力的支配？请师父慈悲开示。 可以跳出业力支配。我们这段时间正在讲业的积集之理，见道之前的凡夫，由于没有因果观念，没有解脱心、菩提心摄持，更重要没有空性慧摄持，所做一切都是生死流转的业。怎么跳出业力的支配呢？那就是从我们现在皈依三宝，明了因果道理，以解脱心、菩提心、空性慧支持我们身口意三业。由解脱心、菩提心、空性慧这些来摄持，我们所摄集的善业虽然还是集谛范畴，但是能让我们跳出生死轮回约束，将来达到自由自在。所以说是可以跳出业力支配的。 怎么跳出，还是要从我们现在修行来看看。世间所说，三分命七分运，命与运是两回事。往昔时的业力可以决定一些事情，也许我们大部分事情都被它决定了。但是我们今天能不能起出离心，起皈依三宝心，起解脱自在的心，能不能起般若空慧的心，能不能够发菩提心呢？从我们现在亲近善知识与修学佛法的层面上来说，我们当下我们的行为，就主宰着我们能否出离业力支配。如果不能发起出离心、解脱心、菩提心，不能生起根本的空性慧，那么，我们在凡夫的善善恶恶中，基本上都是积集生死染着的业，生死轮回的业，要想跳出业力支配就很艰难。 3、佛陀有法眼、天眼，能知过去、能知未来，那么岂不是一切都是注定的，未来的一切都是固定的吗？岂不是人生只是在演排练好的话剧啊？请法师慈悲开示。 对于一般众生来说，的确这样，因为你不能掌握自己命运。自己命运是往昔时业力的呈现，业就是导演与主人公。 佛陀是一切智，他的法眼能够将过去、未来、现在都能看清。其实，我们一般众生，能够洞察，也能看清楚。比如，高超的射击手，能够动态把握目标。 佛有法眼、天眼，并不表示一切都是注定的，众生的动态、变化佛陀也能预知。如佛法所讲，命运也能改变，但是，如果我们自己没有好好把握自己心情，连自己身口意三业都没有把握，我们能把握命运吗？只有当我们能够真实自主自心，自主身口意三业，我们的生命境界才能有另外一番自由自在的境界。 4、对于一个真正的修行人应该怎么来看待自身所受的一切果报呢？为什么有的大德故意要去被别人杀来消业呢？请师父慈悲开示。 我们看自己的果报，如是因则有如是果，因果是逃不掉的。我们很多众生害怕受这个结果，就有逃避之心，很恐惧。我们不愿意承受恶业之果，原因是很恐惧。大德善知识认清因果规律了——是我们自心造作，才会出现这种果；而且，大德善知识在能力上又比我们具足，见地也高超，他不看重自己身体，因为明白身体不是哪一天生下来才有，也不是哪一天死后才没有。故意让别人杀，是大德善知识看到业果成熟了，主动承受业果。从因果观念上看，就是不逃避，积极面对。 真正的修行人都能看到，既然是往昔时做下的业，受报不就没有了吗？而且积极受报的态度，很容易改变人与人之间的关系。 5、定业不可以转。那为何袁了凡可以转呢？请师父慈悲开示。 定业是决定感果，在未感果之前，我们祈祷三宝，努力做对治，就可以转。如果你没有对治，忏悔发露等对治力量没有用上，定业决定感果。在感果之前或感果之际，你对治力量很小，也会感果。如果定业有自性，决定不能改变，就不能转变了。但是没有感果之前，只要你相应对治，一定能转。因为，定业没有自性。 命是自己造作的，当然自己也能改变。只要我们身口意三业一改，我们依靠三宝殊胜对境来发愿，造作善业相续不间断，是能转的。依照定业三条件，一是故意思维，二一个故意思维之后有造作，三一个是造作之后内心里面还很欢喜，这就是在积集业，就是定业了，就决定感果了。但是什么时间感果，又有现法受、顺生受、顺后受种种不同。即使是现法受，时间也不定。 既然留给我们足够时间，我们想没有想过改变、挽救？假如你起了智慧之心，发强烈善心来对治，你念念都在消减它，定业的力量就会慢慢减少。到我们善业积集能够克制恶业时，定业就能转变了。 定业是从名言上来安立的，有相应决定力量。但是世间万法都没有自性，世上无难事，只怕有心人，就看我们自己能不能忏悔对治了。 比如有一个人结下冤家对头了，人家没有及时报复。那么，你是消极等待还是积极对治呢？没有积极对治，没有及时交流沟通，果报就会到来。假如你内心里认为他是冤家对头，还有嗔恨之心，也许，定业感果就会从三年提前到三月。 6、由于多生累劫的习气，现实生活中如果我们造下当现世受报的业，我们应当怎样及时消业，现世能消尽吗？请师父慈悲开示。 这个看我们自己了。由于多生累劫的习气种子，我们习惯做恶法，可以说往昔时就有愚痴的业种，今天造业就发生现行了。而现行又成为业种子，反熏到阿赖耶识里。我们要把觉照功夫培养起来，不怕念起，只怕觉起。觉照就能知道是对是错，知错能改，善莫大焉。知道错了，马上依照四力对治，来忏悔对治。 现在世能不能消尽呢？罪从心起将心忏，我们要从根本上扭转心态。比如以自我为核心，依照什么对治？以无我、菩提心来对治。只要如理思维这些法理，就能从自我圈子里逐步突破，这是从根本上讲。从枝末上看，我们一面忏悔一面发愿，尽未来际不再犯同样过错，这就是有智慧的人不贰过。重复犯错说明我们觉照功夫太少，修行能力太弱。今生能不能消尽，就看我们修行能力能不能提到百分百！如果提到百分百，这样，也很容易消尽。
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第1个回答 2014-04-22
能，只要自己过的没有遗憾就可以了，不要管什么前世今生
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