家里出现一种长得像蜈蚣的虫

晕纠结那什么鸟东西，长的大概有十几厘米长两指宽 以前看到过黑色的现在这个是黄色加红色的
好恶心，这东西有毒没有？怎么去除？
这不会真的是蜈蚣吧愁啊
不好意思我想说的是马路我见过也认识但那绝对不是马路首先没那么大而且叫也没那么长

农历五月初五，为我国传统的端午节，又名端阳节、重五节、天中节等，是两千多年来汉族与满、蒙、藏、苗等许多少数民族防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节。见于敦煌文书记载，对于端午这样一个大节，社会各界颇为重视，有关活动丰富多彩，一些习俗一直沿袭至今日。

农历五月初五，为我国传统的端午节，又名端阳节、重五节、天中节等，是两千多年来汉族与满、蒙、藏、苗等许多少数民族防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节。

端午节萌芽于先秦，从先秦起就有“恶五月”之谓。《礼记・月令》：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”东汉崔木舜著、缪启愉辑释的《四民月令辑释・五月》亦称：“阴阳争，气血散”；“暖气始盛，虫蠹并兴”。从自然气候上看，农历五月酷热将至，蜈蜙、蛐蜒、蛇、蝎、蚊、蝇之类肆虐，传染病也趋于流行，威胁人们的健康，故而是月被视为“恶月”。端午处于五月之初，自然也被视为“恶日”。为之人们通过举办一系列民俗活动，以求达到祛病驱瘟、禳灾除害的目的。后来端午节渐渐加入了纪念历史名人的内容，如纪念楚国三闾大夫屈原于公元前278年是日投汨罗江而死，长江下游一些地方还流行于此日纪念伍子胥、越王勾践及孝女曹娥。

见于敦煌文书记载，对于端午这样一个大节，社会各界颇为重视，有关活动丰富多彩，一些习俗一直沿袭至今日。其主要活动有：

团粽宴请。《民俗杂抄》、《杂抄》记：“五月五日何谓？高辛子姓耆（嗜）粽，以其因之。又说昔屈原投汨罗江水而死，后人作粽祭也。”可见吃粽之俗早在帝喾高辛时即已有之，后又以粽祭祀屈原。《时文轨范》：“五月五日，节名端午，事出三闾，既称长命之辰，亦为角黍之日。”三闾即屈原，角黍即粽子。杜友晋《新定书仪镜》中有《屈宴书》云：“五月五日长丝节，角黍奉屈，降趾为辛。”端午节邀请朋友屈尊光临，品尝粽子。撰于唐大中十年（856）的张敖《新集吉凶书仪》中有《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”《新集书仪》亦有《端午相迎书》，内容与上大体相同。端午佳节同僚、亲朋之间相互邀请，品尝团粽。团粽，为具有敦煌当地特色式样的粽子，不同于内地用菰叶包裹起来的角黍，敦煌虽不产菰叶，但可以将粽子做成团状，不必包裹，而供人食用。今天敦煌当地亦多见此种形状的粽子。

登鸣沙山。撰于晚唐时期的《敦煌录一本》：“鸣沙山，去州十里，其山东西八十里，南北四十里，高处五百尺，悉纯沙聚起。此山神异，峰如削成。其间有井，沙不能蔽。盛夏自鸣，人马践之，声振数十里。风俗：端午日城中士女，皆跻高峰，一齐蹙下，其沙声吼如雷，至晓看之，峭崿如旧，古号鸣沙，神沙而祠焉。”鸣沙山位于敦煌城南约十里；“其间有井”，即月牙泉，今为国家4A级风景名胜区。“鸣沙”属于一种物理现象，近些年来敦煌民俗学会于端午日组织了几次规模较大的登山活动，数百人一齐从山头滑下，沙粒摩擦，空谷传音，隆隆作响，颇为壮观。

悬枝避害。《方技书》：“常五月上卯，取东南桃支（枝）悬户上，鬼不敢入舍。”相传桃枝具有驱鬼避害的神异功能，《风俗通义·祀典》：“桃弧棘矢，以除其灾也。”因五月系“恶月”，故取桃枝悬挂于门户上以辟邪驱鬼。不仅桃枝，柳枝、菖蒲、艾蒿等物，亦可悬于户首避害。《东京梦华录》卷8 记载：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首。”佛道艾即艾蒿，为菊科多年生草本植物，可入药，能祛寒湿，干艾点燃后可驱蚊蝇。《荆楚岁时记》曰，端午“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”蒲叶即菖蒲叶，菖蒲为天南星科多年生草本植物，含挥发性芳香油，可提神、通窍、杀菌。端午悬挂艾蒿、蒲叶，可以驱虫菌，除病害，成为民间流行的一种防病健身方式。这一习俗至今沿而不辍。甘肃民谣：“五月初五过端午，天师尊神骑艾虎，蒲剑利刃斩百邪，鬼魅瘟神入虎口。”

佩符驱毒。藏于法国与英国两处的《方技书》中，皆绘有端午避虫毒之符，要求于端午日日出前按照一定的仪轨书写此符，并且“药涂磨（抹）身，虫毒自除”。《隶古定尚书》后面还记有一句咒语：“五月五日天中节，一切恶事尽消灭，急急如律令。”这一风俗在今天河西民间已演变为端午日佩荷包“送五毒”之俗。五毒即指蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎。端午一大早，大人们给小孩佩上装有香草的荷包，并在其手腕、脚踝缠上五彩丝线，在耳、鼻、口等处涂上雄黄酒，以送“五毒”。老人们则喜欢这一天饮少许雄黄酒，并在正午时分从井里打上新鲜的水煎艾，然后用艾蒿水擦洗全身，认为午时之水性阳，可除阴毒，并防蚊虫叮咬。

献礼拜贺。前引张敖《新集吉凶书仪》中还有一道《贺端午献物状》，记身处远方的下属专门置办节日礼物献给长官示贺：“某色目物。右伏以端午良辰，礼当续寿，顾惟远役，拜贺无由。前件物诚非珍异，辄敢献上，用表野芹，尘黩尊严，伏增战惧。伏惟俯赐处分，谨状。”《书仪·端午》亦记：“右伏以端午令辰，节当南午，臣子之礼，合申庆贺”。《后唐天成三年都头知悬泉镇遏使安进通状》中亦有一件《贺端午献物状》：“酒五瓮，? 叁硕。右伏以蕤宾令节，端午良晨，辄申续寿之仪，用贺延长之庆。前件微鲜，谨充献贺之礼，尘渎威严，伏增战惧，伏乞特赐容纳，俯听处分。”? 即炒面，为当地的一种特色食品。《龙辩、惠云、绍宗等端午节献物状》，记敦煌当地僧官向节度使端午献“酒贰瓮”，以“聊表释仪”，可见当时敦煌释门亦兴端午之贺。除献贺酒、特色食品等外，敦煌还流行端午送扇、赐扇习俗。《书仪两则》中有：“右伏以嘉辰令节，合献微诚，前件物等，谨充续寿。冒触旌麾，无任战越，屏营之至，伏请处分。”除下属给上司送扇外，上司亦给下属赐扇。《杂相贺语》中即有一则《端午日贺赐扇》：“蕤宾膺候，端午令晨，伏蒙鸿恩，各赐团扇，愿扬仁风。某某等无任惶悚。”端午临近夏季，敦煌的气候夏季十分炎热，扇子也是应时适用之物。

中药店有售 雄黄 可以奏效 犄角旮旯 的都撒一点
过去 端午节 家家户户门口 挂菖蒲、艾子 都有驱虫的功效 现在除了农村 很少有沿用这个习俗的了

温馨提示：内容为网友见解，仅供参考

当前网址：https://11.t2y.org/zz/fv2sspqsv.html