第1个回答 2006-11-04
戏曲角色名称的由来,历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是:“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的,这其实是个很老的传说,早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过,就在此说正盛时已指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说:“生、净、旦、末等名,有谓反其事而称,又或托之唐庄宗,皆谬云也。生即男子,旦曰装旦色,净曰净儿,末曰末泥,孤乃官人,即其土音,何义理之有?”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
先说“生”。祝枝山说:“生即男子。”说得简单,却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等,其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗?有人可能觉得这太简单、普通了,硬要去考证其中的奥秘,结果就生发出一些牵强附会的说法。
第2个回答 2006-11-01
戏曲角色名称的由来,历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是:“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的,这其实是个很老的传说,早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过,就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说:“生、净、旦、末等名,有谓反其事而称,又或托之唐庄宗,皆谬云也。生即男子,旦曰装旦色,净曰净儿,末曰末泥,孤乃官人,即其土音,何义理之有?”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
“生”是逻辑性 脚色的统称。扮演中老年人物的叫老生,因戴髯口,又称须生、胡子生,如《空城计》中的诸葛亮。按表演艺术的不同特点,分为唱功老生、做功老生和兼重武功的靠把老生。扮演青年不挂胡须的叫小生,如《西厢记》中的张生。按扮演人物的身份、性格和技艺特点,又分巾生、冠生、穷生、雉尾生和武小生。扮演擅长武艺的青壮年人物叫武生,又分长靠武生(如赵云)和短靠武生(如武松)。还有扮演儿童的叫娃娃生。
“旦”是女性脚色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点,又可分正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦七种类型。正旦(青衣)主要扮演性格刚烈、举止端庄的中青年女性,秦香莲;花旦扮演天真活泼或放浪泼辣 青年女性,如《拾玉镯》的孙玉姣;贴旦指同一剧中次要的旦角,大多为丫头;闺门旦扮演少女,如《牡丹亭》中的杜丽娘;武旦扮演擅长武艺的女性,如穆桂英;老旦扮演老年妇女,如佘太君;彩旦扮演女性中的喜剧、闹剧人物,又称丑旦、丑婆子,如戏中的媒婆。
“净”,俗称花脸,大多扮演性格、品质或相貌上特异的男性人物,面部化妆用脸谱,音色洪亮,演风粗犷。按扮演人物的身份、性格及技艺特点,又可分为大花脸,以唱功为主,如包拯;二花脸,以做功为主,如曹操。二花脸又可分武花脸,以武为主,如杨七郎;油花脸,形象奇特,如《钟馗嫁妹》中的钟馗。
“丑”,扮演喜剧脚色,由于在鼻梁上抹一上块白粉,俗称小花脸,又称三花脸。传统戏中丑脚扮演 人物种类繁多,有语言幽默、行动滑稽、心地善良的人物;也有奸诈刁恶、悭吝卑鄙的人物。按扮演人物 身份、性格和技艺特点,又可分为文丑和武丑。
第3个回答 2006-11-01
戏曲角色名称的由来,历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是:“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的,这其实是个很老的传说,早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过,就在此说正盛时已指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说:“生、净、旦、末等名,有谓反其事而称,又或托之唐庄宗,皆谬云也。生即男子,旦曰装旦色,净曰净儿,末曰末泥,孤乃官人,即其土音,何义理之有?”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
先说“生”。祝枝山说:“生即男子。”说得简单,却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等,其中“生”的本来含义不都是对男性的称谓吗?有人可能觉得这太简单、普通了,硬要去考证其中的奥秘,结果就生发出一些牵强附会的说法。
再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”?戏剧史家周贻白认为,“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”,由“姐”讹为“妲”(宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》,“妲”皆“姐”之讹),再由“妲”简笔为“旦”(金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》,原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》)(见周贻白《中国戏曲论集》)。“姐”历来是对女性的称谓,既然“旦”即“姐”之讹,那么“旦角”专演女性也就很好理解了。
再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说:“傅粉墨献笑供诌者,粉白黛绿,古谓之靓装,今俗讹为净。”“净”用脸谱,确是粉白黛绿,符合“靓”的含义,柯丹丘的说法是可靠的。
说到“丑”,其实不用解释,无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗?“丑角”扮演的人物虽不全是坏人,但大都须在鼻梁上抹一块白粉,其形象毕竟是丑的。