佛和神有怎么区别?

佛神的传说

1、平等性不同:

佛与神有本质上的区别在于“佛”的平等性与“神”的权威性。

众生与佛都是平等的,没有差别。佛教是不承认“神”的权威,佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生,稍比人道多一点殊胜而已,也具有人道不可思议的神通,通常乐受多于苦受。

2、地位不同:

西方“神”的概念是:“自有,永有。”、“全知,全能。”、“万物之创造者。”,神与人是“能造”与“被造”的关系,人永远是神的子民。

佛:梵语译意是“觉者”之意,即自觉,觉他,觉万法。这个觉自性的醒悟,是摆脱五蕴,万法等一切生灭法,直接引导至不生不灭的“实相”。即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”

3、生死不同:

东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点,即是不死。所不同的是,一个是“自有,永有”,一个是人可以修成。

佛认为福报享尽时,仍会堕落轮回。所以即是神,也有生灭。生灭之根本即为因缘果报,缘生缘灭本属幻化,常受到自身因缘牵制未得解脱,因此不得自在。

扩展资料:

佛陀:

亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。意译为“觉者”、“知者”、“智者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(开导众生觉悟)、觉行圆满(彻底的觉悟,究竟圆满),是佛教修行的最高果位。

凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘佛教讲的“佛”一般是用作对佛祖释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛,其数如恒河沙数。

如过去有七佛、燃灯佛;未来有弥勒佛;东方有阿閦佛、药师佛;西方有阿弥陀佛,信仰面很大的还有毗卢遮那佛(大日佛)等。从佛身说,佛有三身:既法身佛、报身佛、应身佛。但,佛陀,这个词还有更深的含义。

如果一定要对“佛陀”这个词下一个定义的话,那就是拥有“四身五智”的无上智慧者。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。

参考资料来源:凤凰网-“佛陀”与“神灵”究竟有什么本质的不同

温馨提示:内容为网友见解,仅供参考
第1个回答  2019-05-09

1、平等性不同:

佛与神有本质上的区别在于“佛”的平等性与“神”的权威性。

众生与佛都是平等的,没有差别。佛教是不承认“神”的权威,佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生,稍比人道多一点殊胜而已,也具有人道不可思议的神通,通常乐受多于苦受。

2、地位不同:

西方“神”的概念是:“自有,永有。”、“全知,全能。”、“万物之创造者。”,神与人是“能造”与“被造”的关系,人永远是神的子民。

佛:梵语译意是“觉者”之意,即自觉,觉他,觉万法。这个觉自性的醒悟,是摆脱五蕴,万法等一切生灭法,直接引导至不生不灭的“实相”。即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”

3、生死不同:

东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点,即是不死。所不同的是,一个是“自有,永有”,一个是人可以修成。

佛认为福报享尽时,仍会堕落轮回。所以即是神,也有生灭。生灭之根本即为因缘果报,缘生缘灭本属幻化,常受到自身因缘牵制未得解脱,因此不得自在。

扩展资料

一、 神,本义指的是观照自己、观照万物的精神;正如古话说的“举头三尺有神灵”,在古代,只要有艺术天赋的,或者是人们在感慨的时候都会抬头仰望天空,就好比天上有神灵在保佑或者引导人们似的。在人的认知里,神是天上来的,慢慢的潜意识里就形成了这种抬头的习惯,固然形成了这句“举头三尺有神灵”。同时也暗指神灵是天上来的,也指天上有神灵。

二、 神,会意字。从示从申。“示”为启示智慧之意。1.古代巫师认为图腾是最为最智慧与万能存在,可以从图腾先祖得到启示;“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。2.传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者。古籍《说文》曰:“神,天神引出万物者也。”《大戴礼记·曾子天圆》:“阳之精气曰神。

参考资料来源:百度百科-神

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第2个回答  2014-04-26
(一) “佛”什么?“佛”是一种“状态”吗?“佛”是一种存在吗?千万别把“佛”当成万能的神,甚至是超越神的最高神。 让那些满脑子神秘兮兮,“佛像”、“菩萨”满天飞的传说,回到它该回归的地方去吧! 再说吧: 佛涅盘后,应该是“无为法”了吧? 怎么会又“有为”,又显圣了呢? 是不是要说三身,法身无为,化身什么的来显圣啊? 如果这样那就是既无为又有为了。这符合三法印吗? (二) 神是全能的。 对于许多人来说,“全能”或许是一个很难接受的概念。“上帝能不能造一块他自己也搬不起的石头?”这被认为是一个经典的哲学悖论。 但是,这是“人”的哲学。 我们所列举的只是一个“人”的逻辑悖论,当我们以此来推论神的时候,其实已经犯了一个“以小人之心度君子之腹”的错误。 人类的这种错误倾向也最大限度的体现在对于外星生命的探寻上。 因为个人总是能感觉到时间与空间的局限,就一定要给我们这个宇宙划上一条时间的起始与空间的边界;因为人自己这种生命形态的局限,就一定要认为外星生命也与我们有着相同的生化构造,尤其是就一定要生活在可以容许液态水的环境之中。 但是,对于个人的有限来说,宇宙本身是无限的。 对于人的软弱来说,神是全能的。 有些教徒提出过这样的疑问:全世界每天都有无以数计的人用各种不同的语言向神祷告,神听得过来吗?这就是对神全能的“不信”。 对于人来说,同时出现在不同的地方就是一个悖论。 但所有这些对神来说就不是悖论,神可以无处不在,可以在,也可以不在;神就可以有那一块石头。 也有人这样笑谈,说人类有史以来已经千万个世代,如果许多人都上了天堂,那么天堂该多么拥挤。 这同样是一种对于我们自己空间的局限。 或许人堕落后被赶出伊甸园的本质就是被神放逐到这个三维空间,而人的无知最大的就在于对更多维空间的无法想象。 一个屋子对人来说只能容纳十二个人,但对于神来说,可以容纳的是无限。每个人看到的天堂或许就是有限的几个人悠闲自在,但对于神来说,是所有得救的灵魂都可以“容纳”在有限的天堂。 对神来说,任何有限的空间都可以是无限。 许多对神的怀疑其实质上就是对全能的怀疑。 比如有些质疑基督教的人,认为人如果只能通过耶稣得救,那么在耶稣之前的时代,有过那么多了不起的人是不是就命定不能上天堂? 一些传道者也就解释说在耶稣之前的人只要他自己信神就可以得救。 但是,从耶稣属灵的一面,作为全能的主,他与人是不一样的——我们人只能现在,神的全能特征,却是过去在、现在、将来在的同一。 全能是不可以揣度的,我们又怎么可以揣测神?
第3个回答  2014-04-26
佛陀能知人生与宇宙真相,却不能将石头变成黄金,将黄金变成石头,佛陀是大彻大悟的人,绝对不是万能者,说万能者是外道。 中外古今,圣人与凡夫,神通与特权,天底下找不到有一位万能者。固然有一些外道教常猖言:我是万能者,我能创造天地万物,人是我所创的,一切祸福吉凶,是非善恶都操纵在我手中。这些幼稚无稽之谈,会让智者所怜愍,所同情!何以故?因为这与实际不相关,不合乎逻辑,荒谬之谈! 若上帝是万能的,万事通的,我有许多问题,对上帝的愚痴,深感纳闷与隐忧,在此仅提三点请问上帝: 一、请问上帝在七千年前创造天地之时,上帝所站的地方是谁创造的?是站在什么地方来创造天地?诸位同参们!由此可见,在上帝未出现人间之前,天地本在,不因上帝存在而后再创造天地,上帝所站之地也是别人所创造的,在上帝创造天地之前已有天地,如此类推永远扯不完,说不清。 也可以说,想找功劳来安在自身之说,往自身贴金一般;所以我说这种论调太过于神权化,创造化,愚民政策,巩固自己推翻别人,自己登高别人处卑,我能如此别人不能如此,这种宗教已逐渐被文明的现代人所透视,所日益舍弃,欧美国家有些求无上真理者,已经有发现这点,证实上帝不是万能的,因此称之天方夜谭。 二、请问上帝是否能创造一颗自己搬不动的石头?诸位可以预想而知!这个问题对上帝是莫大的考验。万能与非万能皆不能答,一答就出毛病,既是如此,上帝的万能岂不是有其词,无其实吗?所以后人不该守旧一直推崇上帝是万能的,是最尊最上的,独一无二的,是权威的,无人可比伦的,若是如此一来,会让智者所同情!上帝也承受不了这种赞誉与推崇! 换句话说:上帝能创造一颗自己搬不动的石头,当下就不是万能的上帝,既然上帝万能,何以自己能创造的本能,但又无法搬动石头,上帝的万能跑到那边去啦! 若上帝不能创造自己搬不动的石头,当下就不是万能的上帝,既然上帝万能,何以自己能创造的本能,但又无法创造出自己搬不动的石头,上帝的万能跑到那边去啦! 若上帝不能创造自己搬不动的石头,那一切免谈了,上帝根本就不能堪称万能,万能这个名词,仅是愚民政策的谎言,很残酷的欺骗天下一切善良之人。 光是一颗石头,上帝就创造不出来,甚至搬不动了,上帝就搞得满面是灰,乌烟瘴气,抬不起头来了,所以我们说:万能是外道之说,邪见论调,与真理不相应,但美其词,无符实际之说,愿仁者思量思量! 三、请问上帝知道我要伸出右手还是左手?这时候的上帝又是踢到铁板了,又是碰到铁钉了!所以万能不可以乱说一场,乱说一场是要负起因果的,真理是一不是二,是二不是真理,真理不受时空所改变,佛法亦如是。 上帝绝对无法知道我要伸右手或左手的!佛法讲心地解脱的境界,高深莫测,上帝遥不可测,毕竟,我们每个人的心理活动是操纵在自己,一切祸福吉凶,是非善恶,都是不离我们的心,心是一切祸福吉凶的枢纽,是非善恶的泉源;而不是操纵在上帝的权威手中,上帝无法预知我们的起心动念,更无法支配我们的心念,祸福吉凶,是非善恶不是上帝所赐予或惩罚的。 四.上帝是万能的,那他为什么不能消灭撒旦?星辰之战他跑哪去了? 一切心念,祸福吉凶,是非善恶是操纵在个人的心中,这点非常重要,自己拥有起心动念的自由意志,乃至祸福吉凶不离自心,这种尊贵自由权在于自己意志,无知的外道不能自觉,硬性推给上帝所管辖,本末倒置,瞪著眼睛说瞎话,把自己拥有的心地功夫不要,而一一转交给上帝统治,由人民的祈求,再由上帝赐给我们心地或惩罚我们的心地,自己本有而不要,却交上帝,再由上帝发放赏罚,矛盾四起,何必多此一举,这种玩弄人类的行为,由于少数人这种作为与邪说,真是要不得,让一些有善根的人士,奠定错误的观念,却走入歧途,极端信仰,永不掉头,如钢钉钉于墙壁,拔不起来一般。 佛门弟子所要的是菩提大道,而不是神权论、创造论、甚至愚民政策等等。 总而言之,佛陀是大彻大悟的人,是大觉者,而不是万能者,万能只是时代的美妙言词,是过去时代愚民政策的产物,是封闭人民思想领域的法术,把人权交给天,再由天来赏罚人,如是谬论,逐渐被文明的人类所看穿,先进的国家与追求无上真理的人士,却视为天方夜谭。
第4个回答  推荐于2018-03-18
佛,是知行无碍,觉悟圆满的人,既可以是地球人,也可以是外星人……因为宇宙间的根本法是一样的; 神,是有大能量功德,有果位封号的大能力者。 神与佛,能量都很大,寿命都很长,某些“一神教”的信众称神是无所不能的存在,造物主等等,但是从所表现出来的能力和业行上看,比佛恐怕还差了一些层次——至少佛的智慧是圆满的,不会为外境所动,更不会嗔恨、恼怒,动不动就挥刀舞剑的惩罚谁……本回答被网友采纳

佛和神有怎么区别?
1、平等性不同:佛与神有本质上的区别在于“佛”的平等性与“神”的权威性。众生与佛都是平等的,没有差别。佛教是不承认“神”的权威,佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生,稍比人道多一点殊胜而已,也具有人道不可思议的神通,通常乐受多于苦受。2、地位不同:西方“神”的概念是:...

佛和神有什么不同?
佛修行圆满,已经解脱生死轮回,永离苦海。神,虽然有大福报,但仍没断轮回。

神仙与佛的区别是什么?
1、所修炼的东西不同。炼阳神者本之于天,道在冲举,谓之仙,故曰天尊。修阴神者本之于地,乐于寂灭,谓之佛,故曰世尊。也就是说神仙修炼阳神,佛修炼阴神。2、所在教派不同。神仙一般是道教,而佛属于佛教。道教是中国本土宗教,以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道...

佛和神一样吗?
不一样,佛不在六界五行之中,而神在,佛发无边可禅透一切万物谐其预算之中,而神的能力有限,佛每一百年需要传世一次,而神不用

神,仙,佛的区别是什么?
区别如下:1、概念不同:神,神这个概念不是宗教性质的,与佛和仙不同,神是个信仰概念,是个制度概念。2、级别不同:神与仙的级别问题,是其修为的圆满层次不同,修成正果的途径不同,一为肉身成圣,一为死后飞升,仙确实是比神的级别和圆满层次要高。3、释义不同:神,会意象形文字。从示从申...

我也信神,你能告诉我信神和信佛有什么区别吗,都介指哪方面?
4. 神与佛的区别:在信神的体系中,神通常被视为宇宙和人类生活的创造者和 controller,具有绝对的能力和权威。而在佛教中,佛是达到无上正等正觉的觉者,通过修行达到的境界,佛性是人人本具的潜在觉悟能力。5. 宗教文化和历史背景的差异:不同信仰的神和佛在各自的文化和历史背景下有着不同的诠释...

佛,神,道,仙怎么区分啊?
1. 佛教中的“佛”是指觉悟者,他们通过修行达到了对宇宙和生命真理的深刻理解,并帮助众生解脱痛苦。2. “神”字由“示”和“申”组成,其中一竖贯通上下,象征着通达智慧和无所不在。因此,“神”被赋予了神通广大的特性。另外,传统文化中也认为正直的人去世后可以成为神,例如关羽、岳飞等历史...

神和佛哪个厉害
而佛,指的是佛教中的佛陀,是一种觉悟者,通过修行达到至高境界,从而解脱自身的痛苦并帮助他人。佛虽拥有智慧和慈悲,但其主要目标是个人修行和拯救众生,其力量多限于心灵层面。虽然佛也能影响物质世界,但其影响力与神相比仍有局限。值得注意的是,神和佛在不同文化和宗教中的地位和影响不同,它们...

信佛与信神的区别
6. 佛法最终强调的是唯心净土,即心即佛。净土信仰只是为了让众生更容易理解并发起追求的方便法门。7. 神教所指的天堂也是为了吸引众生信仰,并强调其享受和快乐的层次远超过人世间的现状。8. 各宗教都宣称自己的神层次高于其他宗教,对此不予置评,尊重各自的诠释和理解。希望以上分析能对您有所帮助。

佛菩萨和神仙有什么区别
1. 佛菩萨与神仙的根本区别在于轮回。佛菩萨已经超脱了轮回的束缚,而神仙仍然在轮回之中。2. 这种区别实质上是境界的高低。就如同在学校中,佛菩萨相当于博士生或研究生,而神仙则相当于高中生。3. 因此,佛菩萨与神仙并不在同一个等级。他们的修行境界和理解世界的方式有着本质的不同。

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