傩仪之副产品———潮戏
古代仪式、典礼和艺术之间的分界并非十分清晰,大概正因如此,许多学者认为,原始艺术绝大多数都直接与祭礼仪式有关,甚至可以说它们本身就是祭礼仪式的副产品。
(一)关童戏与傩仪。
潮州之“关戏童”以巫而事歌舞,乐神并以悦人,可视为古代巫舞之余绪。关戏童所祀田元帅,被尊为青娃神。农人祀之,犹田祖、田婆和土谷诸神。
关戏童之“关”亦为“观”,释为观看。“关”旧称召死灵问答为关亡,以巫为灵媒,召亡者之魂附于巫者之体以言祸福,此事必用符篆,如官府之文移,谓之“关”。关戏童,亦犹以符篆召亡魂附身于人之体而唱戏。
据传潮之关戏童,必以童子充之,古之倡优称之为侏儒。宋元戏曲史云:“优人,其始皆以侏儒为之。
“侏儒”即短小人,亦称童子。旧说部往往记以童男女祭神之故事。巫之事神,亦必以童男女献舞,以示虔诚,纯洁。潮俗呼巫觋为“童魕”或“童身”。
所谓“魕”,妖祥也。《淮南子》:“吴人鬼,越人魕”。古之俳优,以“童子”或“侏儒”充之。潮州关戏童,仍固守数千年侏儒之旧俗,又吸取了各地之特色,如请紫姑、关亡等。
如潮州农村,中秋前后常有关戏童之举,表演时,先由主其事者赴田间奉田土一杯归,安置香炉中,陈瓜果香烛拜之,名曰请田元帅。之后复邀集童子十余,推出一二人为脚色,拈香闭目,蹲坐中央。群童四周果香烛拜之,每人各执香火一炷,上下左右摇晃,若鱼贯飞荧,火光缕缕闪烁。
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