佛陀纵容和导致别人自杀
佛经记载，在跟随佛陀的弟子中，有两个人曾深受疾病的折磨，阐陀(Channa)，和跋迦梨(Vakkali）。这二人最后都是因为不能忍受病痛而自杀身亡的。在他们病中，佛陀毫无能力为他们医治除病。而且在跋迦梨自杀前因想见佛陀最后一面，佛陀还到他的住处去。可是佛陀去了，面对他的疾苦却无能为他做什么。而且佛陀知道他要自杀，不仅没有劝阻他，甚至还说，“若于彼身不起贪欲，是则善终，后世亦善。”之后，跋迦梨也就“心安理得”地自杀了，因连佛陀都对他说了，他的“后世亦善”的。
舍利弗是佛的的十大弟子之一，有“智慧第一”的美誉。而大爱道是佛陀的姨母，是出家女众之首，她成为了佛教有女众出家的起源。据佛经，当舍利弗听说佛陀即将入灭，但因不忍见佛陀先入灭，就特地来向佛陀请求先佛进入灭，并得到允许。舍利弗「即升虚空，身中出火，即自烧身取于涅盘。」也就是说，舍利弗作为佛陀的大弟子竟然是自焚而死的，且是有佛的认同。
大爱道也是因获悉佛陀将于三个月入灭，因不忍见佛陀先取灭度，请求佛陀准许她先取灭度。佛陀「默然可之」。于是她就跏跌坐，正身正意从初禅次第进入八定，最后入四禅便取灭度。也就是说，大爱道是以一种佛教的修行方式而结束了自己的生命。
佛陀还在世的时候，在跟随佛陀的僧团里，就发生了很多僧人集体自杀的事件，原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时（[杂阿含]809经），教比丘众修不净观。可过了一段时间，有的比丘极厌患色身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自绞，或投岩自杀，或令其它比丘杀。
自杀的实质就是杀害生命，既然佛教说连动物都不能杀，为何自杀就没有禁止？佛陀明明知道那些人要去自尽了，他连反对或阻止都没有，就算不是他鼓励的，但却是他认可的。那不等于说，佛不在乎他的大弟子破不破杀生戒的，既然所谓的戒破不破都无所谓，那么戒不戒又有啥所谓？！佛搞这些戒岂不等于是虚设的吗？！可见佛陀也是会做这种有名无实的虚假之事。
以其说是修不净观导致那么多僧人集体自杀，还不如说是佛陀教导的结果。那些人可都是在佛陀直接教导下的弟子。把自己眼皮底下的弟子教导到去自杀，作导师的佛陀能没有责任吗？！在文明法制的社会里，要是发生这种事，佛陀要是不被定为邪教教主才怪，早就会被起诉关起来了。
佛经记载，在跟随佛陀的弟子中，有两个人曾深受疾病的折磨，阐陀(Channa)，和跋迦梨(Vakkali）。这二人最后都是因为不能忍受病痛而自杀身亡的。在他们病中，佛陀毫无能力为他们医治除病。而且在跋迦梨自杀前因想见佛陀最后一面，佛陀还到他的住处去。可是佛陀去了，面对他的疾苦却无能为他做什么。而且佛陀知道他要自杀，不仅没有劝阻他，甚至还说，“若于彼身不起贪欲，是则善终，后世亦善。”之后，跋迦梨也就“心安理得”地自杀了，因连佛陀都对他说了，他的“后世亦善”的。
舍利弗是佛的的十大弟子之一，有“智慧第一”的美誉。而大爱道是佛陀的姨母，是出家女众之首，她成为了佛教有女众出家的起源。据佛经，当舍利弗听说佛陀即将入灭，但因不忍见佛陀先入灭，就特地来向佛陀请求先佛进入灭，并得到允许。舍利弗「即升虚空，身中出火，即自烧身取于涅盘。」也就是说，舍利弗作为佛陀的大弟子竟然是自焚而死的，且是有佛的认同。
大爱道也是因获悉佛陀将于三个月入灭，因不忍见佛陀先取灭度，请求佛陀准许她先取灭度。佛陀「默然可之」。于是她就跏跌坐，正身正意从初禅次第进入八定，最后入四禅便取灭度。也就是说，大爱道是以一种佛教的修行方式而结束了自己的生命。
佛陀还在世的时候，在跟随佛陀的僧团里，就发生了很多僧人集体自杀的事件，原因就是修行佛陀教的所谓“不净观”。那是发生在佛住在金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中时（[杂阿含]809经），教比丘众修不净观。可过了一段时间，有的比丘极厌患色身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自绞，或投岩自杀，或令其它比丘杀。
自杀的实质就是杀害生命，既然佛教说连动物都不能杀，为何自杀就没有禁止？佛陀明明知道那些人要去自尽了，他连反对或阻止都没有，就算不是他鼓励的，但却是他认可的。那不等于说，佛不在乎他的大弟子破不破杀生戒的，既然所谓的戒破不破都无所谓，那么戒不戒又有啥所谓？！佛搞这些戒岂不等于是虚设的吗？！可见佛陀也是会做这种有名无实的虚假之事。
以其说是修不净观导致那么多僧人集体自杀，还不如说是佛陀教导的结果。那些人可都是在佛陀直接教导下的弟子。把自己眼皮底下的弟子教导到去自杀，作导师的佛陀能没有责任吗？！在文明法制的社会里，要是发生这种事，佛陀要是不被定为邪教教主才怪，早就会被起诉关起来了。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-07-04
这句话是站立在慎勿放逸的初衷来说的，比如故意杀人，即属于重罪，如果只是后悔自己所行，于事无补，后悔不能让死者重生。
离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。
生，巴利语pà à，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。
「生」包括：
1．人——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间都称为「人」；
2．畜生——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；
3．非人——如夜叉(yakkha)、龙 (nàga)、饿鬼 (peta)、神 (devatà)等。
由于植物并没有命根，只属于无意识的「非执取色」(anupàdinna r pa)，并非「生」，故不包括在内。杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。
杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。
具足了五个条件即构成杀生：
1．生命；
2．知道是生命；
3．存有杀心；
4．付出努力；
5．由此而死。
希望楼上的仔细了解之后再做判断，否则这种素养只能给自己的同修者抹黑。
离杀生学处，有时也译为不杀生戒。也就是戒除杀生的学处。
生，巴利语pà à，直译为息生、有息者，即有呼吸的生命。凡是拥有命根的蕴相续，或者执取该蕴相续所施设的有情称为「生」。
「生」包括：
1．人——凡投生于人趣者，从初入母胎的第一个心识（结生心）开始，直到死亡这一段期间都称为「人」；
2．畜生——象、马、牛、狗、鸡，乃至蚊虫、蚂蚁等皆是；
3．非人——如夜叉(yakkha)、龙 (nàga)、饿鬼 (peta)、神 (devatà)等。
由于植物并没有命根，只属于无意识的「非执取色」(anupàdinna r pa)，并非「生」，故不包括在内。杀生是指故意夺取有息者的生命。自杀也属于杀生。
杀生的方式既包括自己亲手杀、教他人杀，也包括通过赞叹或鼓励而使对方死亡，以及堕胎等。
具足了五个条件即构成杀生：
1．生命；
2．知道是生命；
3．存有杀心；
4．付出努力；
5．由此而死。
希望楼上的仔细了解之后再做判断，否则这种素养只能给自己的同修者抹黑。
第2个回答 2009-07-05
我认为意指杀父害母，堕胎，破塔坏寺，出佛身血，破和合僧这些五逆重罪是无法通过忏悔来灭罪的．但长寿经中说可以通过受持读诵书写这部经来灭五逆重罪，当然还要加上真心悔改和永不再犯．本回答被提问者采纳
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