古代书信包括以下几个方面:
(一)提称语
书信一定要用称谓,首先要分清是父母、尊长,还是老师、朋友。
称谓之后,一般要缀以对应的词语来表达敬意,例如前面提到的台端、台甫等等,这类词语称为提称语。
提称语与称谓有对应的关系,其中有些可以通用,但大部分都有特定的使用对象。
给父母写信,"膝下"一词用得最多,源出出于《孝经》:"故亲生之膝下,以养父母日严。"是说人幼年时,时时依于父母膝旁,后来转为对父母的尊称。
"函丈"源出于《礼记-曲礼》,向尊长请教时,要"席间函丈",意思是说,彼此的席位之间要空出一丈左右的地方,以便尊长有所指画;故用作对老师的尊称。
提称语可以几个词叠加使用,如毛泽东致其师符定一(字澄宇)称:"澄宇先生夫子道席",以见尊敬之意。
(二)告辞或思慕语
启辞就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等。启辞理应属于信件正文的一部分,由于旧时尺牍中,这部分形成了一系列的套语,在此分两类举例以供参考:
(1)表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文。如:
敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于致父母尊长的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”。
(2)根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等。如:
顷诵华笺,具悉一切。忽奉手教,获悉一是。奉诵钧谕,向往尤深。顷获大示,井所赐物。惠书奉悉,如见故人。
思慕语书信的功能之一是沟通彼此的情感。因此,在提称语之后不直接进入正文,而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情,这类文句称为思慕语。
(三)正文
信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体。正文从信笺的第二行开始写,前面空两字。如果启辞单独成行,正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同,写法上也无需一律。以表情达意准确为原则。
一般说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的事情。正文写好后,如发现内容有遗漏,可补充写在结尾后面,或写在信右下方空白处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样,或在附言的后面写上“又及”或“再启”字样。
(四)结语
结语,即信文的结束语。理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿,旧式书信中也形成了一系列常用结语套辞,现时各界文化人士的书简中,仍频见使用。
具体例子如“书短意长,不一一细说。恕不一一,不宣。不悉。不具。不备。不赘。书不尽意。不尽欲言。临颖不尽。”等等。
(五)祝辞
祝辞,就是书信结尾时,对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你进步”之类。其中,“即颂”、“此致”、“祝你”等词,紧接正文末尾书写。
“近安”、“敬礼”、“进步”等词,另起一行,顶格书写。
如果祝颂语的文字较多,也可独立占行,空两字写起,不必分拆成两部分。如果信笺下方余地充分,或者为了突出祝辞,也可将“祝”、“颁”、“此致”等宇样独占一行,空四格书写,而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书写。
顶格书写的祝辞后一般不加标点符号。祝辞应根据具体情况恰当择用。
(六)署名
署名,就是在正文结尾的右下方签署写信人姓名。如果是写给熟识的亲属友人的,可只写名字,不必写姓;或在名字前面,加上自己的称呼,如:弟、侄、晚等。
称呼与名字之间,可略空半字地位;或者将称呼用小字写在名字的左上方。
署名的后面,可加写启禀词,也可不加。
在署名或启禀词后面,写上撰信的年月日,也可把日期写在下一行署名的右下方。另外,还可以在日期之后,写上撰信时的处所、氛围、心境等,如“舟中”、“灯下”、“万籁俱寂”之类。
(七)附候或致意
如写信人的家属、近处朋友也和收信人熟悉,署名后一行或加上这些人的附候。如“某人嘱笔问候”。
如应向收信人的家属、近邻亲友问候的,可加上“请向某某致意”,倘是长辈,可作“请在某某前四名问安”之类。
扩展资料:
书信举例:
1.鲁迅写给母亲的信
“母亲大人膝下敬禀者。去年十二月二十日的信,早已收到。现在是总算过了年三天了,上海情形,一切如常,只倒了几家老店;阴历年关,恐怕是更不容易过的。男已复原,可请勿念。散那吐瑾未吃,因此药现已不甚通行,现在所吃的是麦精鱼肝油之一种,亦尚有效。至于海婴所吃,系纯鱼肝油,颇腥气,但他却毫不要紧。
“去年年底,给他照了一个相,不久即可去取,倘照得好,不必重照,则当寄上。元旦又称了一称,连衣服共重四十一磅,合中国十六两称三十斤十二两,也不算轻了。他现在颇听话,每天也有时教他认几个字,但脾气颇大,受软不受硬,所以骂是不大有用的。我们也不大去骂他,不过缠绕起来的时候,却真使人烦厌。
“上海天气仍不甚冷,今天已是阴历十二月初一了,有雨,而未下雪。今年一月,老三那里只放了两天假,昨天就又须办公了。害马亦好,并请放心。
“专此布达,恭请金安。
“男树叩上广平海婴同叩。一月四日”
2、毛泽东致老师符定一(澄宇)先生:
澄宇先生夫子道席:
既接光仪,又获手示,诲谕勤勤,感且不荆德芳返平,托致微物,尚祈哂纳.世局多故,至希为国自珍.
肃此.敬颂
教安.不具.
受业毛泽东
参考资料:鲁迅写给母亲的信-河南省检监察厅
参考资料:古代书信文化常识-新华网
很久没有写过信了,这个提问勾起老渔曾经的记忆
写信礼仪应该就是写信的格式吧,所谓格式也就:台头,正文,落款这三点,1,台头是阅信者的尊称或名字称谓,点了冒号后另起一行(2)开始正文,3,正文结束后的落款前还有祝愿和敬谓,如,此致,顺致,致以等,另起一行敬语,如,敬礼,安康,编安等,再另起一行是写信人的名字,再另起一行是写信的年月日,这封信就写好了。努力的回忆就是这些。
另外,邮政编码大概是上个世纪八十年代初开始实行的。
还有红笔信函,确定的说就是绝交信函,(此“绝”字很有说头)
写信礼仪应该就是写信的格式吧,所谓格式也就:台头,正文,落款这三点,1,台头是阅信者的尊称或名字称谓,点了冒号后另起一行(2)开始正文,3,正文结束后的落款前还有祝愿和敬谓,如,此致,顺致,致以等,另起一行敬语,如,敬礼,安康,编安等,再另起一行是写信人的名字,再另起一行是写信的年月日,这封信就写好了。
红色几乎就是中国在国际上的代表色,中国的文化中红色就是喜庆的颜色,象征着吉祥,还能驱邪 避鬼。结婚的时候就是铺天盖地的红色,新郎新娘也要穿的很红,来显示很喜庆,皇帝的皇后也经常会穿上正红色,来显示自己独一无二的尊贵地位。红色,是很多人最喜欢的颜色,它无疑也是独特的。
但是,很多人也都知道,在中国人的忌讳里,有一条就是不能用红色的笔写字,不能成篇都是红色。而是一种深刻的文明的表现,是有着中国很传统的背景。
第一个原因,就是朱红色是古代的帝王专有的权力,“丹书”就是用红色笔墨所写,为了便于统治江山社稷,他们以知天命为理由,丹书为用红笔写下的“天书”,借此来告诉大家皇帝就是上天派的世界的统治者,而皇帝因为有了天命,于是他也有权力使用红色的朱笔为大臣们批改卷宗和奏折,这就是所谓的“丹书铁券”。
皇帝除了为功臣颁发“丹书铁券”,还有就是在重要的奏章上用朱砂红笔为他们批阅,除此之外,再也没有人能够有权利使用朱笔批改与写字。如果违背,那就是对皇帝的大不敬,要治罪的。
红笔圈住的人名还一位着这个人将死,所以在很多人的眼里,红笔的圈画还意味着死亡,衙门中在处决犯人,并决定这个人罪无可恕的时候,就会在判决书上用毛笔蘸取鸡血来写上犯人的名字,而后来则是演变为只要是红色的笔写就可以。这种方法据说一直延续到了现在,在犯刑事案件之后判处死刑的人就会被红色的标记标注,因此很多的人还是很忌讳使用红色的笔记录东西的。还有一个关于红笔的使用办法就是在一些大姓宗室,当有人出生时会记载其名字在族谱上,但是会少一笔画,直到这个人去世,用红笔填上最后一笔,表示此人已经不在人世。
最后,在古代用红笔给朋友写信,表示你要与这个人绝交,再也不会往来,这个现代人还有人在使用的,所以现在人就比较忌讳用红笔写字,更是避讳用红笔写名字,这在大家的眼里是不详的做法。这只是在历史的沉淀中形成了一种风气。
中国古代书信基本格式
书信要注意事项:地位、抬头、分行、称谓、结尾。
所谓地位,即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。
抬头是指旧式书信,对年长的受信人空一格或另起一行,以示尊敬。
分行是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字,述及不同内容时分几段书写。
称谓,不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前;对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右;对于平辈用台启、大鉴,惠鉴、台右;对于妇女用懿鉴、慈鉴;对于老师要用函丈、坛席……等。现时,一般已不用了,多以同志、先生等作为尊称,如加上惠鉴,台鉴,赐鉴,等也未尝不可。
信写好以后,加上结尾语,俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”,以及较古朴形式的春安、冬安、日棋,刻祉…… 在社交上用“专颂台安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。
“书信”当作一个复合词来用,而古代“书”和“信”是有区别的,“书”指信件;“信”指使者,即传达信仆之人。汉乐府《古诗为船冲卿妻作》刘兰芝请母亲埘绝县令派米的媒人:“自可断米信,徐徐更谓之。”来信,就是来说媒的使者。
《三国志。魏书•武帝纪》建安十六年:“(马)超等屯消南,遣信求割河以西请和,公不许。”这里的“信”,亦指使者。“信”的这一意义,常见于汉魏六朝的文献,不能误解为后起义的“书信”。但在《晋书•陆机传》内,“书”和“信”已经结合成词,店人诗亦多见“书信”,而且有了单单以“信”指函札信件的川法。
如王昌龄《寄穆侍御出幽州》:“典逆蓟门书信少,雁飞犹得到衡阳”;贾岛《寄韩潮州愈》:“隔岭篇章球华岳,出关书信过泷流”;元稹《酬乐天叹穷愁见寄》:“老去心情随日减,远来书信隔年闻”;俱以“书信”连言。
如果认为此三诗中之“信”仍指送“书”之人,那么下而这首诗卫的“信”却无须丑疑其为“书”的同义语。元稹《书乐天纸》:“金銮殿里书残纸,乞与荆州元判司。不忍拈将等闲用,半封京信半题诗。”京信加封,显然指物,意思非常明确。可见“信”的函札之义虽系后起,并不很晚。而以“书”指信件的古义,一直沿用至今。写“惠书奉悉”,作为“收到来信”的文言,是常见的。
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