为什么这么解释呢？第一，古汉语的“不如”是“不好像”的意思，有一个互相比较但是没有高下之分的意思，而现在的“不如”就是“A比B差”的意思，这个是不同的。同样的例子，比如“妻子”、“具体”等等。第二，本篇讲的就是“礼”，大家可以去看看原文，孔子把君臣礼仪看的很重，所以按照上下文的意思，他不会突然跳出来去介绍夷狄的君主能否去统治诸夏，那样思维的跳跃性也太大了。第三，这个注释是宋朝人写的，那时侯华夷之辨很严重，如果孔子有这个意思，宋朝的儒生应该很方便的应用，并且将之强化为意识形态，可是他们还是这样解释了，说明原文意思确实如此。
那么，下面再了解一下几个概念，主要就是“夷狄”和“诸夏”，我们知道儒学社会企图建立以伦理控制为特征的华夏秩序。华夏秩序观的最基本内容是其文化优越观。在华夏秩序的理念中很早就有一种文化自觉，这种文化自觉包括油然而生的文明优势观和对这种文化担待的自觉。这种文化自觉的最早形态表现为夷夏之辨的观念的形成。所谓夷夏之辨，就是要辨明夷狄（未开化民族）与诸夏（中国）之间的不同。其实，夷夏之辨的重要标准说开来就是儒学社会的伦理关联、伦理控制，接受了这个标准并且在国际舞台上对担待华夏文化的生存与发展的上国奉行“以小事大”的原则，就可以并入文明的系列。“夷夏之辨标准的实质就在于其是否建立起伦理控制的君主秩序。”（陈劲松 《传统中国社会的社会关联形式及其功能》发表于《中国人民大学学报》1999年03期）
春秋时期的诸夏和夷狄并不是一成不变的，最早的诸夏是黄河下游东部和黄河中游南岸的国家，包括齐、鲁、卫、曹、郑、宋等，后来又有黄河中游北岸之国家——也就是晋——加入，其时晋人自称：“居深山之中，戎狄之与邻。”然晋国内乱，只有齐国可以抵挡北方蛮族的进攻，于是有了孔子的“微管仲”的话，此时南方的楚、吴、越，西方的秦都不是诸夏的成员，而楚更自称“蛮夷”，要雄心勃勃的统一中国。再然后，楚加入诸夏，后，吴、越等南方国家加入，自战国秦孝公后，秦人也加入诸夏团体，由此，中国大一统的雏形确立。
对此，钱穆评论说：“其大势为文化先进诸国家逐次结合，而为文化后进国家逐次征服……同时文化后进国家而亦逐次为先进诸国所同化”，“在此进展中，诸夏结合之团体亦逐次扩大。”（《国史大纲》上卷P65）
可见，夷狄与诸夏，纯以文化先进与否所区分，孔子也说：“居处恭,执事敬,与人忠,虽之夷狄,不可弃也。”(《论语. 子路》)
如何向高人请教?
第二要点：不能问太过开放的问题。我们请教别人主要是为了获取别人的人生经验，因此我们要激发别人的兴趣，让他愿意主动分享干货。不要问别人该工作还是该考研，而是该问：您在我这个年纪，您是怎么做决定的呢？是哪些细节让您下定决心的呢？不要问别人股市是涨是跌，而是问别人：您在选择买入和卖出，...
问道里的师门任务里的 请教高人 是什么意思?
师门任务就是找你们门派师尊接 送经验和钱，很不错的 一天做前20次就行了
解释:唐诗《陌上赠美人》 请教高人
诗的表面意思其实是很简单的,但里面却包含着很深层的意思.既然你不求深的只求浅的,我就当翻译古文帮你翻译下:我骑着俊马神气的踏着落下来的花瓣前行,我手上垂下来的马鞭简直可以拂到"五云车"(传说神仙驾驶的车辆).美女见到我的时候掀起用珠子的门帘笑起来.她们指着红楼告诉我,那就是她们的家.第一...
诚心请教佛门高人一些问题。
诚心请教佛门高人一些问题。我想消除自己的杂念,心中暴戾,淫念,等菩提。请问我需要购买哪些经文学习,让自己开窍,消除这些。因为经历了很多不好的事情,我才会这样,如果这样下去... 诚心请教佛门高人一些问题。我想消除自己的杂念,心中暴戾,淫念,等菩提。请问我需要购买哪些经文学习,让自己开窍,消除这些。因为经历了很多...
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忏悔这两个字，第一个字是梵语忏摩音译过来的，第二个字是我们中国字悔过。忏悔它真实义是后不再造，这叫忏悔。自己有过失，能够把过失在大众当中宣扬出来，不要把过失藏在心里，大众知道你的过失了，当然免不了别人要责备你，【这个责备就是果报，就报掉了】，你有过失这个人指责骂你，就报掉了。...
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还是修为不够的问题 如果修为够了 应该只有善业 如果修为不够又想无恶业就按照净行品去做 也许应该先请教法师 如何将净行品所说 具体到个人生活中去 千万不可自高自大认为自己发心正确就去做近外道行 佛教是最讲求实证的 你没有那个实证功夫 本领不行 就别做那样的事 先从五戒十善基础开始...
向高人请教杨家太极拳的虚实问题
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