1、自从有了文明以来，人类就一直不停地认识生令，不停地创造生活，不停地思考人生。千百年来，人类历史曾先后出现了无数种人生观和生活观。然而，影响深远的却为数不多。在历史风云的跌宕起伏中，在芸芸众生的损毁颂敬中，禅是为数不多的人生观与生活观中的一种妙趣空灵、意境幽远的生命智慧。
2、禅之道，传承至今，日渐光大。越来越多期望返朴归真的现代人，纷纷投入禅学禅道的领悟之中，寻觅着生命的真谛，寻求着生活的智慧，寻找着人生的答案。禅之道，与其说是一种信仰，莫若说是一种远离尘嚣、淡泊宁静的人生态度。
3、禅之本意，原为“弃恶”、“静虑”、“思维修”、“功德林”等，即是佛的意思，是修炼佛学的一种方法。由达摩传至我国后，形成了佛学的一个派宗，并代表了一种内心的思悟，一种生命的境界。世人通称为“禅道”。现代禅学，对禅的理解和诠释更加生活化、人性化：禅是自然而真实的生活，小到人心深处，大到万物万象。禅是每个人的精神世界，是宇宙与人的结合总体。
4、禅并不神秘，因为禅早已融入到你我的生活之中。参悟禅道也并不复杂，因为修禅与做人同源、同理、同道，都需要把心田清扫干净，都需要破除心魔的诱惑，都应当不失仁善本性，不做世俗的奴隶，以超然自在的心态，迎接每一天的新生。
5、禅道用于人生，具有三大功能：
——净化人心，让我们接纳自我，肯定自我；
——教化人性，让我们超脱欲念，随缘来去；
——开化人生，让我们静心立世，慧心处世。
6、一个热爱生活、热爱人生、热爱生命的人，内省净心之后就会与禅结成慧缘，超然物外之后就会觉而彻悟，升华自己的生命，达到人生的快乐境界。
悟禅之妙谛，为生命超脱升华；修禅之精义，达生命极乐境界。
真谛依真如本性完整无遗地解释宇宙人生，依帮助迷失众生离苦得乐而发起慈悲万行。
俗谛依迷失众生之贪着处，随顺拔苦予乐，渐渐导入真谛，故俗谛只是为众生一时无心去了解真谛而设的循循善诱之道。
如果您具大心，想要直入真谛，请耐心阅读楞严经，阅读此经的关键是要略过卷一的七处征心一段，因我等受现代科技知识的影响，一旦执着于要理解七处征心一段，必然会对此经丧失信心，若能暂且略过，先读取卷一至卷四中能理解的部分，而忽略不能理解的部分，则能直趣菩提真谛。这里是我目前知道的最好的教程http://www.cbeta.org/result/X11/X11n0270.htm
如果您想从俗谛入门，推荐《善生经》。
不能用现在的观念看佛教 不能用唯物 唯心的观点来看
唯物 唯心这是一种分别心 是意识的特征——二分性
分别性的 或是说二分性的意识思维是语言性的 逻辑性的
这种语言性的意识在佛法看来就是相 应离其相 才能体证到本觉 （本智）（本心）
言语道破 心行处灭
前念已灭 后念未起 一念不生 回光一瞥 了了常知 当下抓住 觉性显前
------------------菩萨本生X论（不好意思，“X”不知道什么字）
祝福你~~~朋友~~
http://hi.baidu.com/rnzjh
佛弟子网佛学问答
1. 佛学问题的核心：佛学问题涉及的是对佛教教义的理解和修行实践的问题。每个问题都需要根据具体的情境和背景来回答，不能一概而论。因此，回答佛学问答时，首先要明确问题的核心，然后依据佛教经典和教义来给出答案。2. 慈悲心为出发点的原则：佛教强调慈悲心，认为修行者应以慈悲心为出发点，对待众生...
初接触佛学,以下有几个问题请有识之士回答一下,问题可能有点长,请多多...
- 当我们观察事物之间的相互作用时，因果关系变得明显。例如，A的辱骂导致B的回击，这是因果循环的直接显现。但这并非某个人制造的痛苦，而是事物相互影响的客观规律。- B回击的原因包括A的辱骂和自己的嗔恨心。了解这一因果规律后，我们可以采取措施，如修忍辱菠萝蜜，避免结果的发生。例如，若B能够忍受...
学佛学的人需要注意的几个问题
第一：绝对化：说任何一门学问在众学问之上，大都是有问题的。绝对化容易产生权威，容易使人思想变得僵化。容易导致盲从，而失去真正的自我。第二：神秘化：佛学中的有许多密传，纯粹个人经验或者灵验的内容，以吸引众人，为人所神往。但是，这里面有些东西，以现代科学的研究是可以进行真伪的鉴别的。第...
20世纪中国佛学问题内容简介
20世纪的中国佛学问题，涉及佛教的人世转向、佛教哲学研究、禅学及禅宗史研究，特别强调了唯识学的研究。本书深入解析这些问题，从多个角度出发，以科学精神为核心，展现20世纪中国佛学的全面发展。修订版的增加内容，使问题铺排更为全面，更全面地反映20世纪中国佛学的特点。内容洗练，语言流畅，深入浅出，...
佛学辩论是辩论一些什么问题、请举例一俩个?不懂者请勿回答。谢谢...
问：你没见过，不一定别人没见过，难道你没见过就等于不存在吗？答：是。问：如果这样说的话，一个人所能见到的事物是非常有限的，我们很多人没有见过华盛顿、纽约，难道它不存在吗？答：不一样，它们存在，它们看得见摸得着。问：那么你的意思说，看得见的外在的物质是存在的，而看不见的内在精神是...
关于佛学的一些问题
1.宇宙，如果你指的是“无限”的概念，那么它确实没有生命，无始无终。如果你指的是“银河系”这类有边界的宇宙，那么它没有生命，但是有诞生和毁灭。可是这样的宇宙不是唯一的；它诞生之前还有别的宇宙存在，它毁灭之后也还会有别的宇宙升起——总体来说，无始无终。但是关于宇宙的问题不是佛学的...
佛学解惑
知道了要无四相,随即又提出一个问题:如何见佛!「离一切诸相,即名诸佛」,离开了一切的相就是佛,这是真正的佛。那么你说我们在大殿上不需要拜佛了!要拜呀!即假即真。相是虚妄,因为礼拜这个虚妄相,你自己此心有真正的诚恳,发起了真实的诚敬,那就是「信心清净」,就可以「能生实相」。这个实相的境界就是离...
关于佛学的几个疑问
这禅师答错的,正是佛法中关于业报因果的重大理论问题:依佛法修行,究竟能否超越因果律,不受业力果报的束缚?禅师的答案,究竟错在哪里?如果说他答错了,那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说“证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业”,岂非更错?依佛法义理,因果律,从世俗谛的角度来讲,是铁的自然规律,只能从遵遁中获得自由,不得随意...
关于佛学的几个问题
问的好，首先要明确的是佛教本身就是一门教学。佛教是佛学＋教育。佛学是教人从善教人享受人生极大幸福的学问。教育，是佛学要推而广之要觉所有人的一个方向。那么从这个根基来看，天下不仅仅是佛教，许许多多的哲学思想和伟大智慧都是类似的。我们不是已经从幼儿园从小学抓起了吗，我们每天教育孩子们...
佛学求助
第三，是什么叫醒身体？如果说睡觉是身体自身修复需要，那么理应是由身体自己说了算，或受到外界诸如噪声的影响才会醒来，根本与心理暗示无关，为什么却心理暗示能起作用呢？而且由第一个问题可以清楚的知道，这个心理暗示不但作用在身体，而且作用到身体之外的时钟，这个心理暗示到底在身内，还是身外？---...
