（1）、披甲精进：
于所修的善行不退。行善时不管遇到什么困难，波折，一定要完成它，永不退心。如一个兵士上战场时穿上铠甲，不容易被刀枪所伤害，他就勇敢地冲上前杀敌；披甲精进也是这样，我们要有坚定的信心，一定要完成一件事情。有此坚定的信心，我们才能完成所制定的目标，实现我们的誓愿。而菩萨广大慈悲，立深誓愿都是很难完成与实现的，那就得加倍努力去完成它，称为披甲精进。
（2）、摄善法精进：
菩萨行者对一切善法都要努力的去修学，称为摄善法精进。
（3）、饶益有情精进：
它与饶益有情戒相似，但是有点儿不同。饶益有情戒是指凡是对众生有益之事，都应该去做；而对众生有害的事，就不应为之；饶益有情精进是指菩萨做种种利益众生的行为，就好像父母亲一心一意的希望子女完成学业、成家立业，这样努力的去栽培他们。饶益有情精进是努力给予众生种种利乐，做种种利益他们的事业，精进不懈怠。
精进通六度，例如布施，菩萨要精进的布施，甚至连自己的生命、财物、妻子、子女等一切都布施个精光，这才是精进布施。持戒也是一样，一切微细地戒律，菩萨都不犯，称为持戒精进。所以在六度中都有精进度在作用，才可完成精进波罗蜜，故精进是十分重要的。菩萨行者更应该在禅定与智慧两度上加倍用功。
若要改善命运，一定要从培植福德、累积福报着手，而不是投机取巧，以为仅仅诵经持咒念佛就可以所求如愿，就可以离苦得乐，这是不可能的，天下没有不劳而获的事情。一分耕耘一分收获，唯有真修实证，身体力行行善积德，才是改善命运的良方。
天上功果钱，地上银行钱。要改命，前提条件一定要有功果，功果是无形财，可以换取世间种种的福报。最实际的是做功果，一方面清偿累世业债，另一方面大量累积福报，福报才是人世间最大的靠山。福报足好运来，福报足智慧开，福报足贵人至。
学佛 精进
学佛要懂得精进。你们知道精进之前要有一个什么素质吗？那就是一个人想进步必须要忍耐。举个简单例子：你们都知道当要发起一个总攻的时候要先等待。我们从小看过一个电影《上甘岭》，敌人发了一颗燃 烧 弹，结果一直在烧都烧到志愿军身上去了，这个志愿军怕被敌人看见，最后被火烧死了都没敢动一动，因为总攻的时间没到。如果一个人不能忍耐，他一定没有冲击力，所以我们想要进步之前必须先要学会忍耐。
如果你今天没有忍耐的心，你就进步不了。你们今天在这里听师父讲课，如果你们没有忍耐你们进不了这个房间，就是说动不动发脾气的人进不了这个房间来学习。为什么？因为没有忍耐就没有进步。如果你们不懂得忍耐，你们就学不好、进步不了。师父讲你们这些徒弟是为谁好？我就这么愿意讲你们啊？我讲你们就是锻炼你们，让你们不停的感觉到“唉呀，我身上有很多缺点，我要忍耐，我要化解……”因为你们身上都有毛病。过去有人做一件大事因为不能忍耐就坚持不下来了。你们被师父讲过怎么坚持下来了？因为你们学会了忍耐，所以不烦恼很多事情就会过去。你只要不把自己弄烦恼很多事情就过去了。精进不精进是很重要的。一个人学佛之后他必须精进，如果他不精进他就是在倒退（不前进就是在倒退）。举个简单例子：大家都在往前走，如果你停止了实际上你就是在倒退。
佛菩萨讲“以具相好，及净佛土”。修出世法就会让你相貌越变越好。如果你修入世法你的相貌没有多大改变。大家听得懂吗？什么叫修出世法？就是说我修的是今后我要到天上去。如果我今天决定了要到天上去，我就会对人间的很多事情不去烦恼、不去忧伤、不去难过，你的相会越来越好。举个简单例子：你烦恼时你的脸整天绷着。如果你想到我现在什么都放下只要以后能上天就好了。你想想看，如果你没有烦恼，你脸上是不是皱纹也比较少？你脸上皱纹比人家少，你是不是比人家看着年轻？如果你不跟人家去争去斗，你的脸是不是比人家庄严？所以修得越高的人想得越穿。比方说我想到西方极乐世界去或者四圣道去，这个人就放得下。你们谁放得下？家里、孩子、房子、车子……我刚刚跟一个徒弟讲，你这么大年纪了少做一点吧，“不行啊，我房子贷圝款还没还完。”不管你还完没还完，实际上你就是永远不知道休息的人，你就是永远得不到休息的人，你就是个苦命人。
人家要放不就放下了，很多人放下后总是说“我只要有口饭吃吃、有个觉睡睡。”今天就算你在死之前把房子贷 款还完了，但是这个房子又不是你的了，是你孩子的了。如果你走了以后孩子能够帮你烧几张小房子，还算是个好孩子，但问题是烧不烧都不知道。你拿命换来一点钱，你得到的是什么果报？得到就是浑身酸痛。年纪不饶人做不动了，硬来做的事情一定闯祸的，比如感情上硬来一定闯祸。吃东西硬来也一定闯祸。明明吃不下了再吃，明明喝不了酒了再来一杯，一杯再来一杯，好了，把这个肝喝到医院抢救去了。酒鬼不就这么喝完蛋的吗？硬来的事情谁能做啊？明明这把老骨头了还拼命当小伙子一样用，行吗？我讲的每一句话你们都好好想一想，我讲了很多人。
所以要记住：修出世法要修自在轻闲没有烦恼。因为修出世法的人已经很清闲了，他觉得“我无所求了，我以后就等着上天吧。”自在啊、清闲啊。“我没有什么事情，你打我，我死掉也要上天，你说我家里没钱我也要上天，你再怎么样我以后还是要上天，你管得着吗？我已经彻底明白了，因为我相信还有一个世界比这个世界好。”所以他什么烦恼都没有了很自在、很清闲。人家说他神经病他笑笑，你骂他他绝对不会跟你吵、绝对不会难过，因为他想到底了。很好的相、很庄严的相是修出世法的。也就是说如果你的相貌很好，说明你这个人修出世法什么都想通了，没有烦恼、没有忧伤、没有难过。所以你的相一定会很庄严。
学佛就是学一种克制。一定要学克制。要懂得什么是自然产生的一种与众不同的相貌？一个人的相貌与众不同，这个人一定想得也和别人不一样。如果他长得一副菩萨像，与众不同，这个人一定有菩萨的思维在里面。举个简单例子：如果这个人是神经病，你去看他的脸就是与众不同，一看就是个精神病患者的脸；老年痴 呆的人也一定与众不同。相是修出来的，很多女人、很多男人那个脸一看就是精得不得了。让人家看见就讨厌的人多得是，比比皆是，那就是没有修啊。所以相好光明，一个人相貌好他心就光明了。你们去多照照镜子就知道了。另外，相貌就是清净的佛净土的一种。你们看，观世音菩萨的相很好很端庄。你们今天进来的人，如果跟菩萨一样的脸相貌很好很端庄，那么在这块净土里大家不就是更干净吗。
师父为什么不让有些人来听？师父为什么不让有些青年团的人进来啊？因为有些人相都是“歪歪斜斜”的，浑身充满了一种奸诈仇恨，眼睛里冒出凶光。所以干净的地方必须彻底干净。今天观音堂干净进来的人必须干净，否则就会出事。所以佛土清净众生就清净了。今天观音堂清净了，所有到观音堂来的人就清净了。如果你把观世音菩萨的佛台放得乱七八糟，人家进来心也净不下来呀。看观音堂这个设计，虽然小，进来就让你产生一种端庄感，让人肃穆三分。这里庄严了你不就庄严了吗？你们来的每个人脸相都很端庄，人家进来的人看见你们也会很端庄。如果今天到东方台来十几个贼眉鼠眼的人，就是观世音菩萨这么端庄，其他拜佛人看了就逃走了。佛土清净众生就清净，佛土清净众生就得利益。因为观音堂清净了，所有的人就都清净了，菩萨就来了，你一求就灵了，不就得到利益了。如果把庙弄得整天为钱、为利，最后连菩萨都不去了。你说大家跑去磕头有什么用啊？所以师父经常跟你们讲的：“庙不在大，有仙则灵；山不在高，有仙则名。”
----恭录：白话佛 法 解脱众生境界（恭录部分）
