本期小编介绍的是央视著名讲师、评论员、演说家蒙曼
蒙曼，女，满族，河北省平泉人，著名历史学者，北京大学历史学博士。现任中央民族大学历史文化学院副教授，硕士生导师，中国古代史硕导组长[1]。主要研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。
自2007年以来，五次登上央视百家讲坛，主讲《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云》、《唐玄宗与杨贵妃》，并出版相应书籍。她对历史的叙述妙语连珠、引人入胜，语言风格平易而灵活，引起巨大反响，并得到易中天、梅毅、孟宪实等众多同类学者的推崇和广大观众的喜爱。是中央电视台《中国成语大会》、《中国诗词大会》和《中国谜语大会》点评嘉宾。
曾荣获中央民族大学第三届从教基本功大赛一等奖，中央民族大学第四届教师教学基本功（英汉双语）教学比赛二等奖，北京高校第四届青年教师教学基本功比赛文史组二等奖，霍英东教育基金会第十届青年教师奖（教学类）等多项荣誉及奖项。
2017年6月23日，当选为北京市出席党的十九大代表。
看到自己讲的课能被更多人听到，蒙曼觉得幸运，中央电视台是个大平台，而做老师的都有传道解惑的热情。蒙曼当学生时知道了被学业压力折磨的滋味，所以当老师后希望自己的学生能快快乐乐地学习，蒙曼不喜欢“学海无涯苦作舟”这句话，当学生的肯定都有求知欲，与其让他痛苦，还不如让他高兴地去学习知识。
蒙曼从小就想当一名教师，可能跟父母都是教师有关系，不管是大学教授还是中学教师，能当一名小学教师蒙曼是高兴的。对于教师这个职业她很执著。蒙曼说：“教书育人，当我的学生都逐渐成熟，走出校园，成为一个对社会有用的人，我觉得我是最快乐的。”
孟宪实在“百家讲坛”讲课时，向编剧组推荐了蒙曼。2007年1月份的时候，“百家讲坛”的编导魏学来专程来到中央民族大学听蒙曼上课。魏学来赶到的时候，蒙曼的课刚好结束。魏学来让蒙曼找几个学生再讲一节课，随便讲一个主题都行。蒙曼给他们讲了一堂武则天，就讲了20分钟左右吧，开了个头。两三天之后，“百家”打电话要蒙曼去试讲。
2007年1月底蒙曼去试讲，同年3月正式开始录制。魏学来到大学听蒙曼讲课之后提过，蒙曼讲的武则天和他们的选题方向是一致的。另外，蒙曼也一直试图把课讲得好听些，让学生在轻松愉快的气氛中学习，可能这也正是《百家讲坛》的思路吧。蒙曼以前没上过电视，但不紧张，因为不是第一次讲课。下面还是坐了一群人，只不过听众换了，他们年龄层不同，又来自不同领域和行业，只讲得更简易明白一点。蒙曼在上《百家讲坛》之前，平时经常上网，几乎不看电视，之前只看过孟宪实的两期节目。蒙曼非常希望能够借鉴别人的经验，但一直没做到。蒙曼适应这个讲坛的过程，一点都不觉得辛苦。因为她相信浅出和深入并不矛盾，蒙曼在大学给学生上课就那么讲。在电视上讲《武则天系列》的开头，跟在学校讲的基本就没有区别。
“有关武则天这个女人，有许许多多的谜团，需要我们来一一揭开。”2007年11月19日，《百家讲坛》推出了它“开坛”以来最年轻的主讲人——32岁的中央民族大学历史系副教授蒙曼，开讲《武则天系列》。
蒙曼介绍，自己讲的跟一般人对武则天的看法不一样。比如大多数人认为唐高宗是武则天的傀儡，但她认为，武则天和唐高宗一直相互信任，为共同的利益行动。“武则天独特的性格魅力吸引了我，就是她的性格很矛盾。一方面特别自信、很残酷，另一方面又很自卑、很温柔。她受传统文化的影响很深，有一种心理障碍，当上皇帝感到有负罪感。这跟她的女性身份有关，她最大的困难就是解决身份的合法性，很多矛盾都围绕这个展开。”
蒙曼想揭示一个真正的武则天，蒙曼觉得武则天尽管跟现代人有契合点，但毕竟是有距离的，当她想要冲破传统文化为女性所设定的生活空间时，就需要做出很多现代人们所不能理解的残忍的事。研究历史要设身处地地去包容和理解，如果单单站在现代人的角度评头论足，那不可能客观。
位于西安西北约80公里的乾县梁山上的乾陵，是唐高宗李治与中国历史上唯一的女皇武则天的合葬墓。由武则天撰文并由唐中宗李显书写的用以歌颂唐高宗文治武功的“述圣碑”矗立于墓的西面，女皇武则天的“无字碑”位于墓的东面。
“无字碑”由整石雕刻而成，碑座正面刻有一幅狮马图，骏马俯首，雄狮威立，碑额九条蟠龙盘绕，碑两侧各有升楷图一幅。雕之精，刻之细，为历代墓碑罕见。
武则天是个怎样的女性？在中国历史上，修改国号称帝的只有一个人，是武则天；身为女子称帝的只有一个人，也是武则天；给自己立下无字碑的只有一个人，还是武则天。
公元690年，武则天登基称帝，改唐为周，尊号为圣神皇帝，公元705年病重退位。从垂帘听政算起至退位，共执政15年，可谓显赫一世。
武则天为唐高宗树碑立传，述圣颂德，而为自己却只留下了一块让后人百思不得其解的“无字碑”。她为什么这么做呢？为此，人们争论不休，形成了好几种说法。例如：“功德无量说”认为，武则天自立“无字碑”是以此表示自己的功德用文字无法表达。而“罪大恶极说”者认为，武则天夺位篡权，妇道为帝，违反常伦，自知罪孽深重，无颜对先帝和后人，故不写碑文。“自知之明说”认为，武则天有自知之明，对自己的一生都不好评价，只好将功过是非留待后人去评说，立一“无字碑”实为聪明之举。还有“难以称呼说”者认为，武则天自己死后是与唐高宗合葬，在碑文上到底称呼自己是皇帝还是皇后都难落笔，两难之下，故以“无字碑”传留。对武则天的“无字碑”说法还有多种，但不管什么说都只是后人的主观猜想而已。
一千多年来，一代女皇武则天的“无字碑”成为了难解之谜。有碑无文胜有文，千秋功过，留与后人评说！这难道不正是一代伟人的风范吗？
早在两千多年以前，《礼记》就规定了女人要三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子；还规定了妇女要安于内，不能抛头露面，更别说当官封爵。在一个女子被视为男子附属品的时代，却有一名女子，登上了“君临天下”、“南面称孤”的位置，那就是武则天。不管在称帝前几年参政执政的政治生涯，还是在称帝之后的十余年中，武则天所显示出的在用人、处事、治国等各个方面的杰出的政治才能和精明果断的气魄都为后人所叹服。
本回答被提问者采纳