第1个回答 2009-10-24
略述"古雅"审美及其现实意义
古雅, 现实, 审美
中国传统文化乃文人的雅文化作为最主要的特征,而中国传统美学所讨论的重点也在此,"古雅"在传统艺术的价值判断中是极其重要的审美原则。在艺术多元化格局日渐形成的当下,理清本民族的审美特性,也许会从本源中获得某些发展的信心。
中国近代美学与中国古代美学思想有一个明显的不同之处,它的主要思想来源不是在自己的历史传统范围内,而是来自欧美各种美思潮。中国近代美学的发端阶段,主要来自康德、叔本华、尼采、席勒、黑格尔等人的思想影响,尤其康德的美学观点,不仅较早地被介绍到中国,而且在中国近代美学思想发展过程中始终起着重要的作用。审美超功利性观点,是康德美学理论的根本之点。
王国维先生在《古雅之在美学上之位置》一文中关于美的性质"可爱玩而不可利用者是已。"的论述正是通过康德这一美学观点展开的。在关于美的分类(范畴)中,王国维在康德所说的"优美"与"宏壮"之间,加进在中国审美中极具普遍意义的"古雅"审美,王国维通过对形成美的"第一形式"(自然的,原初的美)与"第二形式"(艺术形式之美)的论述,认为,"古雅"美感,产生于"第二形式",并说"古雅者,可谓之形式之美之形式美也",还进一步阐述了"古雅之性质不存于自然亦但由于经验,于是艺术中古雅之部分不必尽俟天才而亦得以人力致之,苟其人格诚高,学问诚博,则虽无艺术上之天才者,其制作亦不失为古雅。"王国维认为古雅是一个通过后天学习提高修养方能达到的美学的境界,屈原在《离骚》中也曾提到"既有此内美兮,又重之以修能""内美"与"修能"不可缺一。此间古雅即属于修能的范畴。王国维并举了黄庭坚等人为便,说明古雅的艺术价值:"若宋之山谷,明之青邱、历下,国朝之新城等,其去文学上之天才盖远,徒以有文学上之修养故,其所作遂带一种典雅之性质,而后之无艺术上天才者,亦以其典雅故遂与第一流之文学家等类而观之。"尚古是儒家文化的重要内容,宋代黄庭坚曾赞叹"雅康虞之三代典、谟、训、诰、春秋战国士大夫之词令,最为古雅。"(《与王观复书》),刘勰的《文心雕龙·体性》,在解释典雅时说"典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也"。《诗品》又称赞颜延之:"喜用古事,弥见拘束,虽乘透逸,是经伦雅才。""阐发古代的传统思想,借鉴古代的艺术风格,甚至使用古语、古事,都不同程度地体现出"雅"的特点,"古雅"成为一种传统的审美思想,在中国文化史上占有重要地位,并成传统审美的重要范畴。