菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 解释下意思

菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

解释下意思

我自己看古代言情小说理解的!:
菩提树本来就不是树,明镜也不是铜台(铜镜)。本来就不是一种东西,何必混淆一听!追答

大致意思是用来表达和情人或者朋友的关系不和谐!

追问

确定?

追答

小说的女主最后是这样说的! 我们本就不是一路人,何必要纠缠在一起!

本质意思我就不懂了,对不起!

温馨提示:内容为网友见解,仅供参考
第1个回答  2014-10-19
字面的意思,佛家的典故,唯心论的典型例子
第2个回答  2014-10-19
意思就是看空一切,置身凡尘之外,
第3个回答  2014-10-19

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃是什么意思
1、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃翻译:原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃!2、赏析:心即自性,和常人的思想不是一回事,人的思想是后天培养的,自性是先天的,常人是思想做主,障碍自性。佛家语,万事万物都是妄念牵动自性而起的幻...

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(解释一下)
1. 菩提本无树:这句话是说,真正的菩提(觉悟)并不存在于任何具体的树或物体之中,它是超越物质世界的,不是可以通过外在形式来捕捉或定义的。2. 明镜亦非台:明镜比喻清净的心,但这里强调的是,即使心如同明镜,也并不存在一个实际的台或基础。心是无形无相的,它的清净不依赖于任何实质性的...

普提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。这句话是什么意思呢...
1、菩提指尘世、觉道,明镜指心。普提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃的意思是:菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?二、出处: 出自于《六祖坛经》。其中的故事来由:在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当...

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
意思为:世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。出处:我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。原文:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。原文白话释义:菩提原本比喻智慧,明亮的镜子比喻清静心。

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
意思是:原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。出自唐代惠能《菩提偈·其三》。原文:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!注释:(1)“菩提”,古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到佛...

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
本来无一物,何处惹尘埃的意思是:明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃。这句话形容了世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,这首诗是六祖慧能法师说的...

普堤本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃什么意思
意思是菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物, 哪里会染上什么尘埃?出自——六祖慧能《菩提偈》。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。译文:菩提原本比喻智慧,明亮的镜子比喻清静心。本来清静,哪里会染上什么尘埃?明镜:据《资持记》下二之三曰:“...

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。通俗意思是什么?
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?这句话的通俗意思是:真正的悟道并不在于外在的形式,如菩提树或明亮的镜子台。宇宙万物本空,没有实体,因此我们本不应该被尘埃所困扰。身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃?这句话的通俗意思是:我们的身体就像那棵觉悟的菩提树,...

菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。这首诗出自哪里是什么意...
意思是菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃?原文:菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说...

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃是什么意思
意思:菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?这个是六祖惠能大师的一个四句偈。这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”惠能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”...

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