《伤害》讲述的是作者连续两次在街上碰到同样的场景：同一个干瘦黝黑的孩子无力地捧着破碗站在面食担子前，羡慕地望着同样两个肥胖的孩子“嘘嘘”地吃东西。作者两次都递给他一张角票，男孩两次都茫然地望着作者，然后两人分开。
第一次，作者问他：“你有没有家？有没有亲人？”第二次，作者问他：“你有没有一个家？有没有一个亲人？”就这样，他“不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失”。
关于家和亲人的提问对于那个小男孩而言，或者是一种残酷的伤害。然而我觉得相比于今天的乞丐而言，这已经算是一种温暖。
读这篇文章的时候，我正在广州光孝寺外等候寺内拜神的父母。每年的大年初一，寺外的马路都布满了各式各样的乞丐。其中有些乞丐的状况，惨不忍睹。在这里，我看到一个与《伤害》中截然不同的情景：这里的乞丐，不理解乞讨的耻辱，他们尽量利用自身身体的缺陷，博取路人的同情；今天的“善男信女”，吝啬于一句简单的问候，却比作者巴金“慷慨”得多，投入的金钱的面值也大得多。或许这样，乞丐们的渴求满足了，路人们赶路的目的也达到了。我当时亲眼目睹一位只能爬行的乞丐停在马路中央，身后是一辆庞大的公共汽车，司机猛按喇叭。乞丐艰难地用双臂挪动身体，汽车迫切地向乞丐前进一毫一尺。那些“善男信女”们，像看马戏般不断地投向金钱，却不肯给予援助。
当时，我手握着的是《伤害》这篇文章。究竟，什么才是伤害？是巴金的一句问候？还是现代人金钱至上的援助？我在想，寺里的受人供奉的神灵哦，为何世间的乞丐得不到你的庇佑？那些“善男信女”哦，你们有向善的心，为何行为却如此冷酷？
巧合地，我看到今天的广州日报的名为《乞讨的孩子》的文章。文中的孩子，“一直玩弄着手中的气球，偶尔不忘自己的目的，说‘叔叔给五毛钱’这些话，像挠痒痒一样，随口即说，流畅自然。”当作者问孩子父亲的姓氏时，他“开始说一，转口说三，顿了顿，又说姓五。”在作者犹豫的时候，“没有任何征兆，他就跪了下来，非常随意的一个动作。”这个小男孩，比《伤害》中的男孩坦率得多了，他的乞讨的意识和目的是那样明晰！然而，这仅是一个四岁的孩子。在他积蓄不多的语言中，充满了乞讨的意味。
倘若巴金先生还在，面对这样一个男孩，他会怎样对待？那两句几十年前说过的问候，还是一个“不可补偿的过失”吗？
第一次，作者问他：“你有没有家？有没有亲人？”第二次，作者问他：“你有没有一个家？有没有一个亲人？”就这样，他“不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失”。
关于家和亲人的提问对于那个小男孩而言，或者是一种残酷的伤害。然而我觉得相比于今天的乞丐而言，这已经算是一种温暖。
读这篇文章的时候，我正在广州光孝寺外等候寺内拜神的父母。每年的大年初一，寺外的马路都布满了各式各样的乞丐。其中有些乞丐的状况，惨不忍睹。在这里，我看到一个与《伤害》中截然不同的情景：这里的乞丐，不理解乞讨的耻辱，他们尽量利用自身身体的缺陷，博取路人的同情；今天的“善男信女”，吝啬于一句简单的问候，却比作者巴金“慷慨”得多，投入的金钱的面值也大得多。或许这样，乞丐们的渴求满足了，路人们赶路的目的也达到了。我当时亲眼目睹一位只能爬行的乞丐停在马路中央，身后是一辆庞大的公共汽车，司机猛按喇叭。乞丐艰难地用双臂挪动身体，汽车迫切地向乞丐前进一毫一尺。那些“善男信女”们，像看马戏般不断地投向金钱，却不肯给予援助。
当时，我手握着的是《伤害》这篇文章。究竟，什么才是伤害？是巴金的一句问候？还是现代人金钱至上的援助？我在想，寺里的受人供奉的神灵哦，为何世间的乞丐得不到你的庇佑？那些“善男信女”哦，你们有向善的心，为何行为却如此冷酷？
巧合地，我看到今天的广州日报的名为《乞讨的孩子》的文章。文中的孩子，“一直玩弄着手中的气球，偶尔不忘自己的目的，说‘叔叔给五毛钱’这些话，像挠痒痒一样，随口即说，流畅自然。”当作者问孩子父亲的姓氏时，他“开始说一，转口说三，顿了顿，又说姓五。”在作者犹豫的时候，“没有任何征兆，他就跪了下来，非常随意的一个动作。”这个小男孩，比《伤害》中的男孩坦率得多了，他的乞讨的意识和目的是那样明晰！然而，这仅是一个四岁的孩子。在他积蓄不多的语言中，充满了乞讨的意味。
倘若巴金先生还在，面对这样一个男孩，他会怎样对待？那两句几十年前说过的问候，还是一个“不可补偿的过失”吗？
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-12-03
《伤害》是来自巴金散文的一篇文章。
《伤害》讲述的是作者连续两次在街上碰到同样的场景：同一个干瘦黝黑的孩子无力地捧着破碗站在面食担子前，羡慕地望着同样两个肥胖的孩子“嘘嘘”地吃东西。作者两次都递给他一张角票，男孩两次都茫然地望着作者，然后两人分开。
第一次，作者问他：“你有没有家？有没有亲人？”第二次，作者问他：“你有没有一个家？有没有一个亲人？”就这样，他“不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失”。
关于家和亲人的提问对于那个小男孩而言，或者是一种残酷的伤害。然而我觉得相比于今天的乞丐而言，这已经算是一种温暖。
读这篇文章的时候，我正在广州光孝寺外等候寺内拜神的父母。每年的大年初一，寺外的马路都布满了各式各样的乞丐。其中有些乞丐的状况，惨不忍睹。在这里，我看到一个与《伤害》中截然不同的情景：这里的乞丐，不理解乞讨的耻辱，他们尽量利用自身身体的缺陷，博取路人的同情；今天的“善男信女”，吝啬于一句简单的问候，却比作者巴金“慷慨”得多，投入的金钱的面值也大得多。或许这样，乞丐们的渴求满足了，路人们赶路的目的也达到了。我当时亲眼目睹一位只能爬行的乞丐停在马路中央，身后是一辆庞大的公共汽车，司机猛按喇叭。乞丐艰难地用双臂挪动身体，汽车迫切地向乞丐前进一毫一尺。那些“善男信女”们，像看马戏般不断地投向金钱，却不肯给予援助。
当时，我手握着的是《伤害》这篇文章。究竟，什么才是伤害？是巴金的一句问候？还是现代人金钱至上的援助？我在想，寺里的受人供奉的神灵哦，为何世间的乞丐得不到你的庇佑？那些“善男信女”哦，你们有向善的心，为何行为却如此冷酷？
巧合地，我看到今天的广州日报的名为《乞讨的孩子》的文章。文中的孩子，“一直玩弄着手中的气球，偶尔不忘自己的目的，说‘叔叔给五毛钱’这些话，像挠痒痒一样，随口即说，流畅自然。”当作者问孩子父亲的姓氏时，他“开始说一，转口说三，顿了顿，又说姓五。”在作者犹豫的时候，“没有任何征兆，他就跪了下来，非常随意的一个动作。”这个小男孩，比《伤害》中的男孩坦率得多了，他的乞讨的意识和目的是那样明晰！然而，这仅是一个四岁的孩子。在他积蓄不多的语言中，充满了乞讨的意味。
倘若巴金先生还在，面对这样一个男孩，他会怎样对待？那两句几十年前说过的问候，还是一个“不可补偿的过失”吗？
《伤害》讲述的是作者连续两次在街上碰到同样的场景：同一个干瘦黝黑的孩子无力地捧着破碗站在面食担子前，羡慕地望着同样两个肥胖的孩子“嘘嘘”地吃东西。作者两次都递给他一张角票，男孩两次都茫然地望着作者，然后两人分开。
第一次，作者问他：“你有没有家？有没有亲人？”第二次，作者问他：“你有没有一个家？有没有一个亲人？”就这样，他“不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失”。
关于家和亲人的提问对于那个小男孩而言，或者是一种残酷的伤害。然而我觉得相比于今天的乞丐而言，这已经算是一种温暖。
读这篇文章的时候，我正在广州光孝寺外等候寺内拜神的父母。每年的大年初一，寺外的马路都布满了各式各样的乞丐。其中有些乞丐的状况，惨不忍睹。在这里，我看到一个与《伤害》中截然不同的情景：这里的乞丐，不理解乞讨的耻辱，他们尽量利用自身身体的缺陷，博取路人的同情；今天的“善男信女”，吝啬于一句简单的问候，却比作者巴金“慷慨”得多，投入的金钱的面值也大得多。或许这样，乞丐们的渴求满足了，路人们赶路的目的也达到了。我当时亲眼目睹一位只能爬行的乞丐停在马路中央，身后是一辆庞大的公共汽车，司机猛按喇叭。乞丐艰难地用双臂挪动身体，汽车迫切地向乞丐前进一毫一尺。那些“善男信女”们，像看马戏般不断地投向金钱，却不肯给予援助。
当时，我手握着的是《伤害》这篇文章。究竟，什么才是伤害？是巴金的一句问候？还是现代人金钱至上的援助？我在想，寺里的受人供奉的神灵哦，为何世间的乞丐得不到你的庇佑？那些“善男信女”哦，你们有向善的心，为何行为却如此冷酷？
巧合地，我看到今天的广州日报的名为《乞讨的孩子》的文章。文中的孩子，“一直玩弄着手中的气球，偶尔不忘自己的目的，说‘叔叔给五毛钱’这些话，像挠痒痒一样，随口即说，流畅自然。”当作者问孩子父亲的姓氏时，他“开始说一，转口说三，顿了顿，又说姓五。”在作者犹豫的时候，“没有任何征兆，他就跪了下来，非常随意的一个动作。”这个小男孩，比《伤害》中的男孩坦率得多了，他的乞讨的意识和目的是那样明晰！然而，这仅是一个四岁的孩子。在他积蓄不多的语言中，充满了乞讨的意味。
倘若巴金先生还在，面对这样一个男孩，他会怎样对待？那两句几十年前说过的问候，还是一个“不可补偿的过失”吗？
第2个回答 2009-12-08
《伤害》是来自巴金散文的一篇文章。
《伤害》讲述的是作者连续两次在街上碰到同样的场景：同一个干瘦黝黑的孩子无力地捧着破碗站在面食担子前，羡慕地望着同样两个肥胖的孩子“嘘嘘”地吃东西。作者两次都递给他一张角票，男孩两次都茫然地望着作者，然后两人分开。
第一次，作者问他：“你有没有家？有没有亲人？”第二次，作者问他：“你有没有一个家？有没有一个亲人？”就这样，他“不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失”。
关于家和亲人的提问对于那个小男孩而言，或者是一种残酷的伤害。然而我觉得相比于今天的乞丐而言，这已经算是一种温暖。
读这篇文章的时候，我正在广州光孝寺外等候寺内拜神的父母。每年的大年初一，寺外的马路都布满了各式各样的乞丐。其中有些乞丐的状况，惨不忍睹。在这里，我看到一个与《伤害》中截然不同的情景：这里的乞丐，不理解乞讨的耻辱，他们尽量利用自身身体的缺陷，博取路人的同情；今天的“善男信女”，吝啬于一句简单的问候，却比作者巴金“慷慨”得多，投入的金钱的面值也大得多。或许这样，乞丐们的渴求满足了，路人们赶路的目的也达到了。我当时亲眼目睹一位只能爬行的乞丐停在马路中央，身后是一辆庞大的公共汽车，司机猛按喇叭。乞丐艰难地用双臂挪动身体，汽车迫切地向乞丐前进一毫一尺。那些“善男信女”们，像看马戏般不断地投向金钱，却不肯给予援助。
当时，我手握着的是《伤害》这篇文章。究竟，什么才是伤害？是巴金的一句问候？还是现代人金钱至上的援助？我在想，寺里的受人供奉的神灵哦，为何世间的乞丐得不到你的庇佑？那些“善男信女”哦，你们有向善的心，为何行为却如此冷酷？
巧合地，我看到今天的广州日报的名为《乞讨的孩子》的文章。文中的孩子，“一直玩弄着手中的气球，偶尔不忘自己的目的，说‘叔叔给五毛钱’这些话，像挠痒痒一样，随口即说，流畅自然。”当作者问孩子父亲的姓氏时，他“开始说一，转口说三，顿了顿，又说姓五。”在作者犹豫的时候，“没有任何征兆，他就跪了下来，非常随意的一个动作。”这个小男孩，比《伤害》中的男孩坦率得多了，他的乞讨的意识和目的是那样明晰！然而，这仅是一个四岁的孩子。在他积蓄不多的语言中，充满了乞讨的意味
《伤害》讲述的是作者连续两次在街上碰到同样的场景：同一个干瘦黝黑的孩子无力地捧着破碗站在面食担子前，羡慕地望着同样两个肥胖的孩子“嘘嘘”地吃东西。作者两次都递给他一张角票，男孩两次都茫然地望着作者，然后两人分开。
第一次，作者问他：“你有没有家？有没有亲人？”第二次，作者问他：“你有没有一个家？有没有一个亲人？”就这样，他“不知不觉间在那个时候犯了不可补偿的过失”。
关于家和亲人的提问对于那个小男孩而言，或者是一种残酷的伤害。然而我觉得相比于今天的乞丐而言，这已经算是一种温暖。
读这篇文章的时候，我正在广州光孝寺外等候寺内拜神的父母。每年的大年初一，寺外的马路都布满了各式各样的乞丐。其中有些乞丐的状况，惨不忍睹。在这里，我看到一个与《伤害》中截然不同的情景：这里的乞丐，不理解乞讨的耻辱，他们尽量利用自身身体的缺陷，博取路人的同情；今天的“善男信女”，吝啬于一句简单的问候，却比作者巴金“慷慨”得多，投入的金钱的面值也大得多。或许这样，乞丐们的渴求满足了，路人们赶路的目的也达到了。我当时亲眼目睹一位只能爬行的乞丐停在马路中央，身后是一辆庞大的公共汽车，司机猛按喇叭。乞丐艰难地用双臂挪动身体，汽车迫切地向乞丐前进一毫一尺。那些“善男信女”们，像看马戏般不断地投向金钱，却不肯给予援助。
当时，我手握着的是《伤害》这篇文章。究竟，什么才是伤害？是巴金的一句问候？还是现代人金钱至上的援助？我在想，寺里的受人供奉的神灵哦，为何世间的乞丐得不到你的庇佑？那些“善男信女”哦，你们有向善的心，为何行为却如此冷酷？
巧合地，我看到今天的广州日报的名为《乞讨的孩子》的文章。文中的孩子，“一直玩弄着手中的气球，偶尔不忘自己的目的，说‘叔叔给五毛钱’这些话，像挠痒痒一样，随口即说，流畅自然。”当作者问孩子父亲的姓氏时，他“开始说一，转口说三，顿了顿，又说姓五。”在作者犹豫的时候，“没有任何征兆，他就跪了下来，非常随意的一个动作。”这个小男孩，比《伤害》中的男孩坦率得多了，他的乞讨的意识和目的是那样明晰！然而，这仅是一个四岁的孩子。在他积蓄不多的语言中，充满了乞讨的意味
第3个回答 2009-12-03
读《给家乡孩子的信》有感
巴金，一个如雷贯耳的名字。今天，我有幸读了他的《给家乡孩子的一封信》。这封信主要写了巴金爷爷对人生的看法以及对家乡孩子们的期望。读罢，我感慨万千。
虽然巴金爷爷已经是一个享誉世界的大作家了，还写下了不少的传世佳作，而他却一点儿也没有名人的架子，反而还说自己只是老老实实、平平凡凡地走过了一生。他的谦虚让我敬佩不已。
其实像巴金爷爷一样谦虚的人还有很多，我国著名的乒乓球运动员邓亚萍就是这样的人。她6岁开始打乒乓，先后获得了多项亚洲冠军和世界冠军，被评为世界乒乓球头号种子选手。面对一块块金牌和别人的称赞，她却说：“一切永远从零开始，我必须在技术上不断创新，争取下一次让对手见到一个新的邓亚萍。”试想，如果邓亚萍没有像巴金爷爷那样永不自满的精神，怎能获得累累硕果呢？
相反，骄傲自满是进步的大敌，它就像一只害虫，可以吞噬整个成功的果实，许多人都是因为骄傲而导致失败。我也有一次这样的经历：在上届运动会中，我报了男子跳远这个项目。在预赛中，我由于发挥出色，以预赛第一名的好成绩进入了决赛。我兴奋得有点忘乎所以了，就是这种骄傲心理使我与冠军失之交臂。直至今天，那次失败我仍记忆犹新。它使我懂得：在胜利时，要防止产生骄傲情绪，因为骄傲会使我们看不到自己的不足，听不进别人的忠告，丧失继续前进的动力。
巴金爷爷的信，令我受益匪浅。它使我明白了：我们在面对成绩和胜利时，要保持谦虚的态度，应该把成绩和胜利当作前进的起点和阶梯，再接再厉，只有这样，我们才会像巴金爷爷那样铸就辉煌！
巴金，一个如雷贯耳的名字。今天，我有幸读了他的《给家乡孩子的一封信》。这封信主要写了巴金爷爷对人生的看法以及对家乡孩子们的期望。读罢，我感慨万千。
虽然巴金爷爷已经是一个享誉世界的大作家了，还写下了不少的传世佳作，而他却一点儿也没有名人的架子，反而还说自己只是老老实实、平平凡凡地走过了一生。他的谦虚让我敬佩不已。
其实像巴金爷爷一样谦虚的人还有很多，我国著名的乒乓球运动员邓亚萍就是这样的人。她6岁开始打乒乓，先后获得了多项亚洲冠军和世界冠军，被评为世界乒乓球头号种子选手。面对一块块金牌和别人的称赞，她却说：“一切永远从零开始，我必须在技术上不断创新，争取下一次让对手见到一个新的邓亚萍。”试想，如果邓亚萍没有像巴金爷爷那样永不自满的精神，怎能获得累累硕果呢？
相反，骄傲自满是进步的大敌，它就像一只害虫，可以吞噬整个成功的果实，许多人都是因为骄傲而导致失败。我也有一次这样的经历：在上届运动会中，我报了男子跳远这个项目。在预赛中，我由于发挥出色，以预赛第一名的好成绩进入了决赛。我兴奋得有点忘乎所以了，就是这种骄傲心理使我与冠军失之交臂。直至今天，那次失败我仍记忆犹新。它使我懂得：在胜利时，要防止产生骄傲情绪，因为骄傲会使我们看不到自己的不足，听不进别人的忠告，丧失继续前进的动力。
巴金爷爷的信，令我受益匪浅。它使我明白了：我们在面对成绩和胜利时，要保持谦虚的态度，应该把成绩和胜利当作前进的起点和阶梯，再接再厉，只有这样，我们才会像巴金爷爷那样铸就辉煌！
第4个回答 2009-12-03
百度上查，不怕没有
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