首先要了解你所要研究的社会有那些经济因素，依赖这些经济因素的人有哪些。这是判断阶级或阶层的基本标准。各个阶级或阶层都要为自己所代表的经济因素提出自己的阶级立场。寻找和对比各阶级阶级立场的异和同，研究它们的对立与分歧，进而结合各阶级代表人群的实际表现，明白他们行为背后的经济背景。这就是阶级分析的方法了。
比如用阶级的方法分析春秋战国时期的思想家：春秋战国时期，是奴隶社会瓦解、封建社会逐渐形成的时期，奴隶主阶级逐渐走向没落，奴隶主阶级的统治逐渐崩溃，新兴的地主阶级的力量不断上升，进而在政治领域逐渐取代奴隶主阶级的统治地位。在春秋时期：代表奴隶主贵族利益的孔子，是《周礼》最忠实的继承者——克己复礼、贵贱有序、仁者爱人。在奴隶主阶级统治旧秩序逐渐崩溃、“礼崩乐坏”的现实无法改变的情况下，不得以退而修书，兴办私学，但其思想不失积极的入世成分。同时代同样代表奴隶主贵族利益的老子，则更深地感受到奴隶主统治的危机，其主张主要表现在政治理想上——小国寡民、无为而治，是消极的出世思想。孔子和老子，都是希望恢复历史上旧有的社会秩序。在百家争鸣、战乱纷杂的战国时代：代表没落奴隶主贵族的有影响的学说仅剩庄子一门，主要继承老子哲学的世界观，与之相较，更显消极避世——无为无用，他当然不会去新兴地主阶级把持朝政的政权中出仕做官，从他汪洋恣肆的文采中可以体会到体会他没落贵族的气质（《逍遥游》《秋水》）。主要继承了老子哲学中的方法论（以柔克刚、以静制动、因势利导等）的兵家和法家代表新兴地主阶级，当然不会消极避世，而是进行向奴隶主贵族夺权（如商鞅变法）、诸侯之间争霸（如合纵连横）的活动。兵家与法家都在为地主阶级的政治军事斗争提供思想武器。儒家思想这时也已转向代表新兴地主阶级利益，荀子是重要的唯物主义思想家，孟子则描绘了封建社会太平治世的蓝图：“五亩之宅，树之以桑……班白者不负戴于道路也……”从物质文明到精神文明都有涉及。荀子和孟子都在为地主阶级统治的新秩序出谋划策。由于小农经济和城市工商业的空前发展，代表小生产者利益的墨家学派形成并产生重要影响，主张“兼爱”（反对阶级压迫）“非攻”（渴望安定生活）“尚贤”（希望小生产者在政治上的发言权）“节约”（反对贫富差距），重视自然科学（墨经光学八条）。
如果以上事例还是不能说明问题，就请参阅阶级分析的经典论述，如毛泽东1925年所撰的《中国社会各阶级的分析》（《毛泽东选集第一卷》）。
比如用阶级的方法分析春秋战国时期的思想家：春秋战国时期，是奴隶社会瓦解、封建社会逐渐形成的时期，奴隶主阶级逐渐走向没落，奴隶主阶级的统治逐渐崩溃，新兴的地主阶级的力量不断上升，进而在政治领域逐渐取代奴隶主阶级的统治地位。在春秋时期：代表奴隶主贵族利益的孔子，是《周礼》最忠实的继承者——克己复礼、贵贱有序、仁者爱人。在奴隶主阶级统治旧秩序逐渐崩溃、“礼崩乐坏”的现实无法改变的情况下，不得以退而修书，兴办私学，但其思想不失积极的入世成分。同时代同样代表奴隶主贵族利益的老子，则更深地感受到奴隶主统治的危机，其主张主要表现在政治理想上——小国寡民、无为而治，是消极的出世思想。孔子和老子，都是希望恢复历史上旧有的社会秩序。在百家争鸣、战乱纷杂的战国时代：代表没落奴隶主贵族的有影响的学说仅剩庄子一门，主要继承老子哲学的世界观，与之相较，更显消极避世——无为无用，他当然不会去新兴地主阶级把持朝政的政权中出仕做官，从他汪洋恣肆的文采中可以体会到体会他没落贵族的气质（《逍遥游》《秋水》）。主要继承了老子哲学中的方法论（以柔克刚、以静制动、因势利导等）的兵家和法家代表新兴地主阶级，当然不会消极避世，而是进行向奴隶主贵族夺权（如商鞅变法）、诸侯之间争霸（如合纵连横）的活动。兵家与法家都在为地主阶级的政治军事斗争提供思想武器。儒家思想这时也已转向代表新兴地主阶级利益，荀子是重要的唯物主义思想家，孟子则描绘了封建社会太平治世的蓝图：“五亩之宅，树之以桑……班白者不负戴于道路也……”从物质文明到精神文明都有涉及。荀子和孟子都在为地主阶级统治的新秩序出谋划策。由于小农经济和城市工商业的空前发展，代表小生产者利益的墨家学派形成并产生重要影响，主张“兼爱”（反对阶级压迫）“非攻”（渴望安定生活）“尚贤”（希望小生产者在政治上的发言权）“节约”（反对贫富差距），重视自然科学（墨经光学八条）。
如果以上事例还是不能说明问题，就请参阅阶级分析的经典论述，如毛泽东1925年所撰的《中国社会各阶级的分析》（《毛泽东选集第一卷》）。
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第1个回答 2009-11-26
悲剧……果然是北京印刷学院的啊……NB，都找到这里来了，哈哈……印刷学院NB啊……
第2个回答 2009-11-24
哈哈哈,毛邓作业居然这里也有找的啊
第3个回答 2009-11-22
你是北京印刷学院的同学？要完成毛邓作业？
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