佛教为什么说也是一种哲学，表现在哪些方面

如题所述

◎ 哲学 zhéxué
关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结
哲学之思想。——蔡元培《图画》

佛慧
佛教语。唯佛具有的至大至圆的智慧，即无上正等正觉。此种智慧能如实觉知一切真理，了知一切事物。
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佛教哲学具有一般哲学的共性。特别是《金刚经》，佛的辨证思想说得简单明了，哲学二字处处体现。

宗教哲学首先要说明的是，在人的生存状态中“什么是真实或者实在的”，然后便要说明如何达到这个“实在”。简言之，即从理论转向实践的过程。佛教哲学包括这两个步骤的内容。
在中国佛教哲学中，人性或佛性是真实的本源，也是主观和客观的依据。大方广佛华严经卷第五十一、如来出现品第三十七之二中有经文：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。”
宗教无非说明或解决个人与自我、个人与自然、个人与社会的关系。于是以佛性论为核心，向自我、自然、社会三个向度上的关联，也就有了佛教的人生论、宇宙论和实践论。
佛学思辨的首先是“人的感性活动”，把它当作一种实践（宗教徒的实践），看到它极大的主观能动作用；这一“感性活动”的另一层意义，即任何思想都不会只是人们头脑当中的纯粹观念意识，而是社会存在的反映。禅宗及天台等哲学具有极大主体性,佛教哲学心性论对于主观能动原则有极大的发挥。
如禅学思想的总相与别相（一般与个别）。禅之自心、本心、自本心为例，慧能所执的人心的染净对立统一关系，是宗教解脱的本源依据。在《坛经》上，五种本体性质（清净性、智慧性、真如性、空寂性与含藏性），四种功能（功用）性质（含容、观照、思量自化、生三身佛）；慧能的自性有本体的、先验性善的含义，体现了“大写的人”的精神。
中国佛教哲学体系，其背景是在描述自古以来中国社会所特有的中国气派、中国风格的精神生活内容。这里佛学与哲学是相互渗透的。

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