世界各大宗教都有各自的话语系统，都有复杂的神学、哲学系统，都有完整的神话、仪式、艺术、经典等，也都有历时已久的共同体。它们在一定程度上将自己/我们和他人/他们区分开来。自己/我们是对的，优秀的，他人/他们是错误的，野蛮的。自己/我们的世界图像是真实的，是客观的，是永恒不变的，而他人/他们的世界图像是人为的、想象的，需要被取代的。世界是根据自己的图像展开的，如果人们要生活在真实中，要使自己达到圆满的实现就需要放弃原来的图像，接受自己/我们的图像。这里不存在彼此都对或者相互学习的可能性。
如今很少有宗教会公开否定其它宗教，却可以大胆地肯定自己宗教的绝对真理性。本质上各宗教都相信自己拥有绝对真理。20世纪出现了不同类型的基督教和其它宗教之关系的神学理论，一些宗教哲学家和基督教神学家开始重新反思宗教的真理性问题。例如，布雷斯韦特（R.B.Braithwaite）就认为宗教命题是伪命题，并不体现任何真理；兰德尔（J.H.Randall）认为宗教信念无一例外都是神话，也即宗教象征。宗教批判实在论哲学家希克（John Hick）则肯定宗教具有真理性，它在实在论意义上宣称真理。但他把宗教真理分为不同的层次，它们具有不同的实在性程度。受维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)哲学影响的菲律普斯和库比特则坚持宗教的人为性，宗教真理完全是人赋予的，没有任何的客观性。有的神学家则坚持自己传统说出了绝对真理，其它宗教要么没有真理，要么具有一定程度的真理。
站在不同的立场有不同的宗教真理，我们似乎看不到什么绝对的真理。某个宗教拥有绝对真理的看法似乎难以得到很好的辩护。但如果人们从自己的意志、情感、集团利益、相对确定的价值观出发就可以肯定自己的宗教不仅具有真理，而且拥有最高的真理。然而在存在诸多利益共同体、诸多价值观、诸多意志拥有者的情况下我们就不能断定某个宗教具有最后的真理性，也不能断定有绝对的真理。离开人，离开人的意志，离开人的利益，离开一定历史条件下形成并定型的价值观，我们就难以谈论宗教真理。换言之，宗教真理是人的宗教真理。
既然如此，我们就需要打破以某个宗教为中心的一元论的宗教图像，而代之多元论的宗教图像。这意味着各个宗教都有自己的权利肯定自己的世界图像，同时也需要承认其它宗教具有不同于自己的世界图像。
潘尼卡认为实在本身都是多元论的，宗教真理也是多元论的。他对于实在本身采取了神秘主义的立场，并提出了他所说的宇宙、神、人共融的世界图像。库比特则坚持实在就是虚无的，一切都是人依赖语言独立地创造出来的，宗教就如艺术，是人的创造。宗教真理是人的真理，是主体的人根据自己的需要确立起来的，我们既可以创造宗教真理，也可以放弃宗教真理。
在宗教批判实在论者希克那里，需要接受宗教多元论，在神秘主义者潘尼卡那里，需要全然地接受宗教多元论，在非实在论者库比特那里也需要彻底地接受宗教多元论。在当今世界，宗教多元论不仅是一个事实，而且我们也需要从更深意义上接受宗教多元论。
一元论的宗教观似乎已经过时，但它依然很有诱惑力。在人的本性中，人们喜欢把一切都融入自己的图像，使自己的自我得到无限的扩张。各大宗教都曾有强烈的宣教欲望。正因为各大宗教都相信自己拥有绝对的真理才会不遗余力地做宣教的工作，其目的当然也是为了他人的好。但当两种或者几种不同的宗教相遇时，会发生什么情况呢？怀疑？冲突？包容？战争？对话？
从目前的现实情况看，宗教之间的相遇既有冲突，也有对话。而这种冲突往往是和其它因素结合在一起的。正是生活本身，正是生命本身，才有可能使人们跳出宗教的教条、神学理论，肯定新的可能性。
世界各大宗教都有各自的话语系统，都有复杂的神学、哲学系统，都有完整的神话、仪式、艺术、经典等，也都有历时已久的共同体。它们在一定程度上将自己/我们和他人/他们区分开来。自己/我们是对的，优秀的，他人/他们是错误的，野蛮的。自己/我们的世界图像是真实的，是客观的，是永恒不变的，而他人/他们的世界图像是人为的、想象的，需要被取代的。世界是根据自己的图像展开的，如果人们要生活在真实中，要使自己达到圆满的实现就需要放弃原来的图像，接受自己/我们的图像。这里不存在彼此都对或者相互学习的可能性。
如今很少有宗教会公开否定其它宗教，却可以大胆地肯定自己宗教的绝对真理性。本质上各宗教都相信自己拥有绝对真理。20世纪出现了不同类型的基督教和其它宗教之关系的神学理论，一些宗教哲学家和基督教神学家开始重新反思宗教的真理性问题。例如，布雷斯韦特（R.B.Braithwaite）就认为宗教命题是伪命题，并不体现任何真理；兰德尔（J.H.Randall）认为宗教信念无一例外都是神话，也即宗教象征。宗教批判实在论哲学家希克（John Hick）则肯定宗教具有真理性，它在实在论意义上宣称真理。但他把宗教真理分为不同的层次，它们具有不同的实在性程度。受维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)哲学影响的菲律普斯和库比特则坚持宗教的人为性，宗教真理完全是人赋予的，没有任何的客观性。有的神学家则坚持自己传统说出了绝对真理，其它宗教要么没有真理，要么具有一定程度的真理。
站在不同的立场有不同的宗教真理，我们似乎看不到什么绝对的真理。某个宗教拥有绝对真理的看法似乎难以得到很好的辩护。但如果人们从自己的意志、情感、集团利益、相对确定的价值观出发就可以肯定自己的宗教不仅具有真理，而且拥有最高的真理。然而在存在诸多利益共同体、诸多价值观、诸多意志拥有者的情况下我们就不能断定某个宗教具有最后的真理性，也不能断定有绝对的真理。离开人，离开人的意志，离开人的利益，离开一定历史条件下形成并定型的价值观，我们就难以谈论宗教真理。换言之，宗教真理是人的宗教真理。
既然如此，我们就需要打破以某个宗教为中心的一元论的宗教图像，而代之多元论的宗教图像。这意味着各个宗教都有自己的权利肯定自己的世界图像，同时也需要承认其它宗教具有不同于自己的世界图像。
潘尼卡认为实在本身都是多元论的，宗教真理也是多元论的。他对于实在本身采取了神秘主义的立场，并提出了他所说的宇宙、神、人共融的世界图像。库比特则坚持实在就是虚无的，一切都是人依赖语言独立地创造出来的，宗教就如艺术，是人的创造。宗教真理是人的真理，是主体的人根据自己的需要确立起来的，我们既可以创造宗教真理，也可以放弃宗教真理。
在宗教批判实在论者希克那里，需要接受宗教多元论，在神秘主义者潘尼卡那里，需要全然地接受宗教多元论，在非实在论者库比特那里也需要彻底地接受宗教多元论。在当今世界，宗教多元论不仅是一个事实，而且我们也需要从更深意义上接受宗教多元论。
一元论的宗教观似乎已经过时，但它依然很有诱惑力。在人的本性中，人们喜欢把一切都融入自己的图像，使自己的自我得到无限的扩张。各大宗教都曾有强烈的宣教欲望。正因为各大宗教都相信自己拥有绝对的真理才会不遗余力地做宣教的工作，其目的当然也是为了他人的好。但当两种或者几种不同的宗教相遇时，会发生什么情况呢？怀疑？冲突？包容？战争？对话？
从目前的现实情况看，宗教之间的相遇既有冲突，也有对话。而这种冲突往往是和其它因素结合在一起的。正是生活本身，正是生命本身，才有可能使人们跳出宗教的教条、神学理论，肯定新的可能性。
就象人与人的关系一样。
万世宗教相仇
放开心胸，破除形式，止恶扬善，证明道体
这才是出路
宗教关系主要包括
不同宗教信仰间的互动和相互关系。宗教是人们信仰和崇拜的一种形式，宗教关系是指不同宗教信仰之间的相互关系。宗教关系包括宗教群体的交流、互动、合作和冲突等方面。不同宗教之间存在着不同的信仰、规范和价值观念。宗教关系在历史上一直是人类社会的重要组成部分。不同宗教信仰之间的互相理解、尊重和和平...
宗教团体与宗教活动场所之间是什么关系?
宗教团体与宗教活动场所都是民间非营利组织，它们在法律上地位平等，并且彼此之间不存在隶属或领导与被领导的关系。宗教团体是由信徒自愿组成的社会组织，其职责是代表宗教活动场所、宗教教职人员以及信教群众的合法权益。作为党和政府与宗教界人士和信徒之间的桥梁和纽带，宗教团体对宗教教务活动，包括宗教活...
怎样正确认识宗教之间的关系?比如基督教和佛教怎样接触?
也就是说，宗教的本质价值和意义才是宗教对比的核心。宗教间的不兼容，并不代表宗教意义的不同，以此为基础和思路，才可以构建宗教的对话。宗教的目的不是让我们产生分别，而是让我们明白为什么我们要与别人的思想有分别。明白这一点，任何宗教都是有包容性的。第三，如果是从“自我”的角度来评判，任何...
宗教和佛教有什么区别啊?
宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等等方面的内容。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。宗教是一种对社群所认知的主宰的崇...
宗教关系主要包括___与宗教的关系、宗教与___的关系、___宗教的关系...
宗教关系主要包括政教关系、宗教与经济的关系、不同宗教之间的关系、我国宗教间的和谐共处。宗教，属于社会特殊意识形态。“宗教”二字连用在汉语言系统中古已有之。早在宋代，“宗教”一词已经成为固定词组，意指佛教内部不同宗派及其教法。儒教、道教后来也使用这个词汇，同样用来指称其内部不同宗派、教法...
教宗,宗教有什么不一样??
宗教的范围广泛包括基督教，佛教，回教，道教，，，而教宗是专指天主教的教皇。
为何说天下宗教是一家?它们的根本宗旨是什么?
在世界上被认可的三大宗教分别是基督教、伊斯兰教和佛教。因为无论是哪个教，其实说白了都是一个信仰问题。所以，我们也可以说是天下宗教是一家。作为天下宗教，其实都仅仅是人类尊崇的一种教育。而他们的根本信仰宗旨都是为得到一个心理安慰。一、关于各种教这里我们主要说基督、伊斯兰和佛教三大教。基督...
信仰,宗教,迷信三者之间是什么关系
盲目的相信和否定都是迷信。信仰：自己认准了的事物可以一生作为生活行为的准则并为之骄傲故称为信仰。宗教：其实本来没有宗教一说，任何宗教的代表人物本意并不是建立宗教，宗教是在后续传播过程中人为的形成了一种流派，而与其他流派形成可以区别的特点时我们称之为宗教。
什么是宗教?宗教的定义是什么?
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。在《宗教百科全书》中，宗教的定义是这样的：总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深...
...请问宗教一词中“宗”与“教”之间是什么关系?谢谢!
宗教一词来自佛教，现各大宗教通用。最早只有“教”没有“宗”，最初佛祖传佛法，就是“教”，后世的教徒在佛的总教法中选择一个修行方法专修并教授弟子，弟子们再一代一代承传，于是从“教”中分出了宗派，“宗”由此而生。佛教中的“禅宗”“净土宗”“华严宗”“天台宗”“密宗”“法相宗”“...
