生命的启示
生命，每个活在世上的人都有，但却有很多人读不懂生命。
我闭眼思索，不明白自己为什么来到这世上？父母给予我的，是一条生命。我来到这个世上，有时竟会对前路的茫然而伤心。究竟生命有何意义？人的一生就真的是无所为吗？那么生命又有何意义？没意义？应该不是，尽管人的一生忙忙碌碌，但在忙碌中始终有所为。
我突然想起了那年可怕的非典期，一个个病人，面临的是生命垂危，那时他们怎么想?当他们看着急忙往返的医生，又是如何想?而那些医生，他们没想，他们把生命放在死亡线上，义无反顾地走进了病房，继续他们的工作。一种责任感常存于心中，这就是生命的意义吧！他们为世界增加了一份健康，无愧于“白衣天使”的称号。他们，读懂了生命。而病人也便随之认识到生命的可贵，在康复之后为社会 添一份温馨与热情。
生命就是这样，在不同的岗位上有不同的意义，这意义就存在于每个人的态度上。
我喜欢听音乐，感受音乐中的弦外音，所以我喜欢贝多芬的琴声，一个个音符跳跃着他生命中的每一页光辉。因为没有沉沦于双耳失聪的黑影中，面对这样残酷的现实，他承受了，在早已充满音乐的生命里，又轻快地弹起了欢乐的交响曲。也许有人认为他听不见什么，但并不是这样，他应该听到了他生命的最极的曲子，在他余年中回肠荡漾。他的事业给了全世界人心灵上的享受，他用他的琴声向人们劝慰:什么残忍的现实都不要逃避，面对现实，重塑生命的光彩。
有时竟会感受到音乐也有生命。音乐家把生命融入了音乐，给世界增加了旋律；科学家把生命献给了科学，给世界增加了更多的知识和方便；教育家把生命献给了教育，给后代人寻找光明的出路……他们都活得有价值，过得充实。当撒手人间时，便是坦坦荡荡。也许这是生命赋予他们的使命！
我似乎明白了。我前边的路很遥远很遥远，但遥远的是实在的。正值风华正茂，应该珍爱生命，在自己的生命中增添色彩。相对两代人生活，自己既没有革命战士的伟大， 也没有诗人作家的才智，也没有雷锋的完全精神，但自己还有双手和双脚，它们都需要去利用，不要废了。就算只是让个座，敬个礼，种棵树，都可以填充生命的空缺。
且留一席地，想想高中生活吧，也许有着许许多多的失意与无奈，但别人想要的你有了，别人只有羡慕，难道这还不够，这是生命填入的最大空缺。今后的日子，要想生命充实，就要认识生命的意义，就像医生对病人展现的爱心，就像音乐家赋予世界的温情。既然有幸活在这红火的时代，何不轰轰轰烈烈地为理想付出，为社会付出。
生命的启示
生命，每个人一生下来就自然拥有它而习以为常；但是，并不是每个人都真正认识生
命、理解生命、珍爱生命。
我是在经历了磨难和风险之后，才逐渐懂得了生命的意义的。
沙子粘在身上，像虫子在爬。燥热蒸着汗榨去我体内的水分。极度劳累使我直不起腰，
终于躺倒在戈壁上。
蓝天和大地一样空旷，孤独的苦涩烧灼着心。如果有另外一双手，推上一把，也许我和
这车早就冲出这片荒漠中的凹地了!随手去抓水壶，心在发抖：水没了!环顾四方，地气袅
袅，戈壁是死寂的海。
心怦怦地跳，头发根竖了起来，恐怖袭上心头。蛮干使我耗去了许多水分，后悔来不及
------ 了……那是我“边陲万里行”出发后的第二年（1987年）夏天，我沿内蒙古西部巴丹吉林
沙漠北缘，驾着挎斗摩托车向额济纳旗进发。从早上4点启程，没见一个人影，下午4点左
右，车轮陷住了。
戈壁只是一层硬壳，下面是软软的沙。拿起锹我拼命地挖轮子底下的沙，让车轮重新高
于沙面，再发动车向外冲。冲出几步，车轮又碾碎那硬壳陷在沙中，于是我再挖。脱光了所
有的衣服，我拼死拼活地挖、挖、挖……途中见过的白骨又幻映在眼前，我会困死在这里吗?
忽然我想起了梭梭。
“梭梭，梭梭，梭——梭——!”光着身子，我发狂地在戈壁上奔跑，高喊。
记得刚进大漠时，一位蒙古族老人告诉我，能在沙漠中找到梭梭你就不会死。
终于找到了，只有一小丛。蒙古人叫它“扎格”，学名“梭梭”。我知道它是大漠中极
------ 耐旱的木本植物。
“你能给我水吗?”它默默地立在那里。它的躯干被风沙打磨得光光溜溜，使人想起古
玩店里的根雕。水在哪里?枝干没有皮，叶子又小又苦，根?莫非根有水?我开始挖，指甲挖
出了血，仍未找到根的尽头，也没找到一丝湿润。我傻了，嗓子眼儿冒火。
黄昏很长，我昏沉沉地睡去。人啊，只有在这时候，心灵才会平静下来。我不懂得宁
静，不安分的灵魂又在做梦了。梦中挖到了梭梭的主根，我用力拔，根断了，水喷了出来。
梦被水惊破，睁开眼，哪有水?只有梭梭的小叶，像“绿眼睛”一样注视着我。
我想问它：你为什么能活下来?这里已有8年没下过一场透雨了，你是怎样活下来的?我
急忙把沙培回它的根部。我还挖什么呢?一株草木能活下来，我为什么想到死?心不再发抖，
我也不再去躁动，午夜时分，我又重新振作起来，将衣服垫在车轮底下，冲出了那片“陷
------ 阱”。
那以后，我不再蛮干，不再动辄就去拼命。困难的时候我常想起它，大漠中孤单弱小的
梭梭。它太穷困了，连件衣服都穿不上，可它却有惊人的生命力。它可以把叶子变成枝，以
不损失一丁点水分和养分。严酷的条件下，它可以脱落枝叶，压缩生存的消耗而不死。
其实，人类为生存而做出的选择，为了生命的延续而做出的顽强探索，是比植物更高级
更动人的。
那以后的5年中，我走过中国周边广阔的土地，不管在沙漠边缘还是戈壁之中；不管在
雪山脚下，还是草原尽头；不管那里的气候多么恶劣，自然条件多么艰苦，总有人在那里生
息、劳作。他们不嫌弃那土地，也没有叹息和抱怨。劳动舔食汗水，丰收带来欢乐，在改变
自然、索取自然的同时，他们的生命焕发着迷人的光彩。
------ 在去拉萨的路上，我曾遇见5位朝圣的藏胞，他们排成一行，每走完身体的长度，便双
膝跪下，五体投地，伸长双臂——用身体丈量大地，全身心地拜向他们心中的神灵，毫不懈
怠。是生存的需要，是信仰的力量，还是人性的顽强?神灵在哪里?神灵在他们心中，生命本
身难道不就是“神灵”?这使我想起了我和妻子潘蓉去北极考察时见到的爱斯基摩人。
1818年，一艘欧洲探险船历尽艰辛在格陵兰的西北部图勒靠岸，当白人探险家们正在
欢呼他们创下距北极点更近的探险纪录时，一群身着北极熊皮和北极狐皮的黄色面孔从冰山
雪谷中跑了出来。白人们吓傻了，这些手持长矛的人莫非是鬼?或是神?是人怎能在这样极端
严酷的条件下生存?他们是人，爱斯基摩人。当这些探险者发现他们时，他们已在绝对没有
粮食、没有蔬菜、没有燃料的冰雪世界里生活了两三千年，与地球上的人世早已断绝信息。
在非常寒冷的世纪时，他们遗失了桨、箭和小船。在没有木材的情况下，他们不得不用鲸鱼
的骨头做雪橇，做捕捉岩鸟的网子上的柄；他们靠生吃海洋哺乳动物、鱼类和驯鹿的肉活了
下来。
正是被爱斯基摩人神话般的生活和顽强的生命力所吸引，我和潘蓉开始了环北极的人文
考察。于是我们了解到了更多让人震动的远古史实。
环北极的爱斯基摩人南北。在两千到三千年前的世界北方人类大迁徙中，爱斯基摩人的
祖先经历了生与死的严峻考验，他们的路线是蒙古高原—东北亚—白令海—北美阿拉斯加—
加拿大西北地区—格陵兰。从草原、森林走向大北方的人类，必须放弃过去的生活方式，甚
至放弃了火熟食物的习惯。他们必须学会捕捉海中的动物，学会吃海豹、鲸鱼的生肉；必须
面对力大无比的北极熊的袭击，在北冰洋沿岸以石块、冰雪、兽皮筑巢穴居……最终他们用
生命战胜了一切。如今，环北极10万之众的爱斯基摩人（因纽特人）就是那些人类历史上
最勇敢最顽强的生命的后裔。
在加拿大北极地区的班克斯岛（北纬71*{附近）我曾经久久地注视着一棵蒲公英，它
从开放黄色的小花到结籽只用了7天，第8天它的种子纷纷乘坐“小降落伞”飞走了，它们
将选择生命的落脚点，以求再生……这使我又想起了梭梭。
生命，每个活在世上的人都有，但却有很多人读不懂生命。
我闭眼思索，不明白自己为什么来到这世上？父母给予我的，是一条生命。我来到这个世上，有时竟会对前路的茫然而伤心。究竟生命有何意义？人的一生就真的是无所为吗？那么生命又有何意义？没意义？应该不是，尽管人的一生忙忙碌碌，但在忙碌中始终有所为。
我突然想起了那年可怕的非典期，一个个病人，面临的是生命垂危，那时他们怎么想?当他们看着急忙往返的医生，又是如何想?而那些医生，他们没想，他们把生命放在死亡线上，义无反顾地走进了病房，继续他们的工作。一种责任感常存于心中，这就是生命的意义吧！他们为世界增加了一份健康，无愧于“白衣天使”的称号。他们，读懂了生命。而病人也便随之认识到生命的可贵，在康复之后为社会 添一份温馨与热情。
生命就是这样，在不同的岗位上有不同的意义，这意义就存在于每个人的态度上。
我喜欢听音乐，感受音乐中的弦外音，所以我喜欢贝多芬的琴声，一个个音符跳跃着他生命中的每一页光辉。因为没有沉沦于双耳失聪的黑影中，面对这样残酷的现实，他承受了，在早已充满音乐的生命里，又轻快地弹起了欢乐的交响曲。也许有人认为他听不见什么，但并不是这样，他应该听到了他生命的最极的曲子，在他余年中回肠荡漾。他的事业给了全世界人心灵上的享受，他用他的琴声向人们劝慰:什么残忍的现实都不要逃避，面对现实，重塑生命的光彩。
有时竟会感受到音乐也有生命。音乐家把生命融入了音乐，给世界增加了旋律；科学家把生命献给了科学，给世界增加了更多的知识和方便；教育家把生命献给了教育，给后代人寻找光明的出路……他们都活得有价值，过得充实。当撒手人间时，便是坦坦荡荡。也许这是生命赋予他们的使命！
我似乎明白了。我前边的路很遥远很遥远，但遥远的是实在的。正值风华正茂，应该珍爱生命，在自己的生命中增添色彩。相对两代人生活，自己既没有革命战士的伟大， 也没有诗人作家的才智，也没有雷锋的完全精神，但自己还有双手和双脚，它们都需要去利用，不要废了。就算只是让个座，敬个礼，种棵树，都可以填充生命的空缺。
且留一席地，想想高中生活吧，也许有着许许多多的失意与无奈，但别人想要的你有了，别人只有羡慕，难道这还不够，这是生命填入的最大空缺。今后的日子，要想生命充实，就要认识生命的意义，就像医生对病人展现的爱心，就像音乐家赋予世界的温情。既然有幸活在这红火的时代，何不轰轰轰烈烈地为理想付出，为社会付出。
生命的启示
生命，每个人一生下来就自然拥有它而习以为常；但是，并不是每个人都真正认识生
命、理解生命、珍爱生命。
我是在经历了磨难和风险之后，才逐渐懂得了生命的意义的。
沙子粘在身上，像虫子在爬。燥热蒸着汗榨去我体内的水分。极度劳累使我直不起腰，
终于躺倒在戈壁上。
蓝天和大地一样空旷，孤独的苦涩烧灼着心。如果有另外一双手，推上一把，也许我和
这车早就冲出这片荒漠中的凹地了!随手去抓水壶，心在发抖：水没了!环顾四方，地气袅
袅，戈壁是死寂的海。
心怦怦地跳，头发根竖了起来，恐怖袭上心头。蛮干使我耗去了许多水分，后悔来不及
------ 了……那是我“边陲万里行”出发后的第二年（1987年）夏天，我沿内蒙古西部巴丹吉林
沙漠北缘，驾着挎斗摩托车向额济纳旗进发。从早上4点启程，没见一个人影，下午4点左
右，车轮陷住了。
戈壁只是一层硬壳，下面是软软的沙。拿起锹我拼命地挖轮子底下的沙，让车轮重新高
于沙面，再发动车向外冲。冲出几步，车轮又碾碎那硬壳陷在沙中，于是我再挖。脱光了所
有的衣服，我拼死拼活地挖、挖、挖……途中见过的白骨又幻映在眼前，我会困死在这里吗?
忽然我想起了梭梭。
“梭梭，梭梭，梭——梭——!”光着身子，我发狂地在戈壁上奔跑，高喊。
记得刚进大漠时，一位蒙古族老人告诉我，能在沙漠中找到梭梭你就不会死。
终于找到了，只有一小丛。蒙古人叫它“扎格”，学名“梭梭”。我知道它是大漠中极
------ 耐旱的木本植物。
“你能给我水吗?”它默默地立在那里。它的躯干被风沙打磨得光光溜溜，使人想起古
玩店里的根雕。水在哪里?枝干没有皮，叶子又小又苦，根?莫非根有水?我开始挖，指甲挖
出了血，仍未找到根的尽头，也没找到一丝湿润。我傻了，嗓子眼儿冒火。
黄昏很长，我昏沉沉地睡去。人啊，只有在这时候，心灵才会平静下来。我不懂得宁
静，不安分的灵魂又在做梦了。梦中挖到了梭梭的主根，我用力拔，根断了，水喷了出来。
梦被水惊破，睁开眼，哪有水?只有梭梭的小叶，像“绿眼睛”一样注视着我。
我想问它：你为什么能活下来?这里已有8年没下过一场透雨了，你是怎样活下来的?我
急忙把沙培回它的根部。我还挖什么呢?一株草木能活下来，我为什么想到死?心不再发抖，
我也不再去躁动，午夜时分，我又重新振作起来，将衣服垫在车轮底下，冲出了那片“陷
------ 阱”。
那以后，我不再蛮干，不再动辄就去拼命。困难的时候我常想起它，大漠中孤单弱小的
梭梭。它太穷困了，连件衣服都穿不上，可它却有惊人的生命力。它可以把叶子变成枝，以
不损失一丁点水分和养分。严酷的条件下，它可以脱落枝叶，压缩生存的消耗而不死。
其实，人类为生存而做出的选择，为了生命的延续而做出的顽强探索，是比植物更高级
更动人的。
那以后的5年中，我走过中国周边广阔的土地，不管在沙漠边缘还是戈壁之中；不管在
雪山脚下，还是草原尽头；不管那里的气候多么恶劣，自然条件多么艰苦，总有人在那里生
息、劳作。他们不嫌弃那土地，也没有叹息和抱怨。劳动舔食汗水，丰收带来欢乐，在改变
自然、索取自然的同时，他们的生命焕发着迷人的光彩。
------ 在去拉萨的路上，我曾遇见5位朝圣的藏胞，他们排成一行，每走完身体的长度，便双
膝跪下，五体投地，伸长双臂——用身体丈量大地，全身心地拜向他们心中的神灵，毫不懈
怠。是生存的需要，是信仰的力量，还是人性的顽强?神灵在哪里?神灵在他们心中，生命本
身难道不就是“神灵”?这使我想起了我和妻子潘蓉去北极考察时见到的爱斯基摩人。
1818年，一艘欧洲探险船历尽艰辛在格陵兰的西北部图勒靠岸，当白人探险家们正在
欢呼他们创下距北极点更近的探险纪录时，一群身着北极熊皮和北极狐皮的黄色面孔从冰山
雪谷中跑了出来。白人们吓傻了，这些手持长矛的人莫非是鬼?或是神?是人怎能在这样极端
严酷的条件下生存?他们是人，爱斯基摩人。当这些探险者发现他们时，他们已在绝对没有
粮食、没有蔬菜、没有燃料的冰雪世界里生活了两三千年，与地球上的人世早已断绝信息。
在非常寒冷的世纪时，他们遗失了桨、箭和小船。在没有木材的情况下，他们不得不用鲸鱼
的骨头做雪橇，做捕捉岩鸟的网子上的柄；他们靠生吃海洋哺乳动物、鱼类和驯鹿的肉活了
下来。
正是被爱斯基摩人神话般的生活和顽强的生命力所吸引，我和潘蓉开始了环北极的人文
考察。于是我们了解到了更多让人震动的远古史实。
环北极的爱斯基摩人南北。在两千到三千年前的世界北方人类大迁徙中，爱斯基摩人的
祖先经历了生与死的严峻考验，他们的路线是蒙古高原—东北亚—白令海—北美阿拉斯加—
加拿大西北地区—格陵兰。从草原、森林走向大北方的人类，必须放弃过去的生活方式，甚
至放弃了火熟食物的习惯。他们必须学会捕捉海中的动物，学会吃海豹、鲸鱼的生肉；必须
面对力大无比的北极熊的袭击，在北冰洋沿岸以石块、冰雪、兽皮筑巢穴居……最终他们用
生命战胜了一切。如今，环北极10万之众的爱斯基摩人（因纽特人）就是那些人类历史上
最勇敢最顽强的生命的后裔。
在加拿大北极地区的班克斯岛（北纬71*{附近）我曾经久久地注视着一棵蒲公英，它
从开放黄色的小花到结籽只用了7天，第8天它的种子纷纷乘坐“小降落伞”飞走了，它们
将选择生命的落脚点，以求再生……这使我又想起了梭梭。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2020-03-05
＼ ／
┏━━━━＼／━━━━━┓
┃┏━━━━━━━━━━┓ ┃
┃┃校长在东莞被┃ ┃
┃┃抓，今天放假┃ ┃
┃┗━━━━━━━━━━┛ ┃
┗━━∪━━━━∪━━━┛
┏━━━━＼／━━━━━┓
┃┏━━━━━━━━━━┓ ┃
┃┃校长在东莞被┃ ┃
┃┃抓，今天放假┃ ┃
┃┗━━━━━━━━━━┛ ┃
┗━━∪━━━━∪━━━┛
第2个回答 2010-10-27
r
第3个回答 2010-10-27
三峡 郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
读法：
自/ 三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩迭嶂，隐天蔽日，自非/ 亭午夜分，不见曦月。
至于/ 夏水襄陵，沿/ 溯 /阻绝。或/ 王命急宣，有时/ 朝发白帝，暮到江陵，其间/ 千二百里，虽/ 乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则/ 素湍/ 绿潭，回清/ 倒影。绝巘/ 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清/ 荣/ 峻/ 茂，良多趣味。
每至/ 晴初/ 霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故/ 渔者歌曰：“巴东三峡/ 巫峡长，猿鸣三声/ 泪沾裳！”
译文：
在三峡七百里（现译）当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方；重迭的悬崖峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午就不能看见太阳，如果不是半夜，就不能看见月亮。
在夏天江水漫上小山包的时候，顺流下行和逆流上行的航路都被阻绝了，不能通行。如果遇到皇帝有命令需要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着风，也不如船行的快呀。
到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
自：从，此处有“在”之意。三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。
略无：毫无。阙：通“缺”，空缺。
嶂(zhàng)：屏障似的高峻山峰。
亭午:中午。夜分：半夜。
曦(xī)：日光。这里指太阳
夏水襄陵：夏天大水涨上了高陵之上。襄，上。陵，大的土山，这里是丘陵的意思。
沿：顺流而下。溯，逆流而上。
或:有。王命：朝廷的文告。宣：宣布，传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆市奉节县。
江陵：今湖北省江陵县。
奔：奔驰的快马。御风：驾风。
以：认为
素湍：白色的急流。绿潭：绿色的潭水。
回清：回旋的清波。
绝巘(yǎn):极高的山峰。巘，凹陷的山顶。
飞漱：飞流冲荡。
悬泉：从山顶飞流而下的泉水。飞漱：急流冲荡。漱，喷射。
清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛
良：实在,的确
晴初：秋雨初晴。霜旦：下霜的早晨。
属(zhǔ)：动词，连接。引：延长。
凄异：凄凉怪异。
哀转(zhuàn）久绝：悲哀婉转，很久才能消失。
巴东：汉郡名，在现在重庆云阳、奉节一带。
沾：打湿。
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩迭嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
读法：
自/ 三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩迭嶂，隐天蔽日，自非/ 亭午夜分，不见曦月。
至于/ 夏水襄陵，沿/ 溯 /阻绝。或/ 王命急宣，有时/ 朝发白帝，暮到江陵，其间/ 千二百里，虽/ 乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则/ 素湍/ 绿潭，回清/ 倒影。绝巘/ 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清/ 荣/ 峻/ 茂，良多趣味。
每至/ 晴初/ 霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故/ 渔者歌曰：“巴东三峡/ 巫峡长，猿鸣三声/ 泪沾裳！”
译文：
在三峡七百里（现译）当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方；重迭的悬崖峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是正午就不能看见太阳，如果不是半夜，就不能看见月亮。
在夏天江水漫上小山包的时候，顺流下行和逆流上行的航路都被阻绝了，不能通行。如果遇到皇帝有命令需要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着风，也不如船行的快呀。
到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
自：从，此处有“在”之意。三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。
略无：毫无。阙：通“缺”，空缺。
嶂(zhàng)：屏障似的高峻山峰。
亭午:中午。夜分：半夜。
曦(xī)：日光。这里指太阳
夏水襄陵：夏天大水涨上了高陵之上。襄，上。陵，大的土山，这里是丘陵的意思。
沿：顺流而下。溯，逆流而上。
或:有。王命：朝廷的文告。宣：宣布，传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆市奉节县。
江陵：今湖北省江陵县。
奔：奔驰的快马。御风：驾风。
以：认为
素湍：白色的急流。绿潭：绿色的潭水。
回清：回旋的清波。
绝巘(yǎn):极高的山峰。巘，凹陷的山顶。
飞漱：飞流冲荡。
悬泉：从山顶飞流而下的泉水。飞漱：急流冲荡。漱，喷射。
清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛
良：实在,的确
晴初：秋雨初晴。霜旦：下霜的早晨。
属(zhǔ)：动词，连接。引：延长。
凄异：凄凉怪异。
哀转(zhuàn）久绝：悲哀婉转，很久才能消失。
巴东：汉郡名，在现在重庆云阳、奉节一带。
沾：打湿。
相似回答
