看山是山，看水是水 这句话是出自哪里呀？

这句话出自宋代禅宗大师青原行思，提出的人生的三重境界。

人生三重界---看山不是山，看水不是水

宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

扩展资料：

禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。

时北宗神秀大师所传“坐禅”（坐禅入定法门）即是次第法门。由北宗神秀法门在北方盛行，所以在《六祖坛经》曾记录“京城大德云：不经坐禅修定而得解脱者，未曾有也。”而南宗慧能大师最忌讳学佛法者执着于类似”坐禅观定“的有为法《六祖坛经》中亦记录云：“只论见性，不论禅定，解脱！为是二法，不是佛法。佛法是不二之法。”亦曾言”常坐拘身，于理何益？”南宗慧能大师所传为佛之心印，不拘泥万法而领悟得道，由是不论次第，直了成佛。（出自六祖坛经自序品，顿渐品）

相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创，宗门”直指人心，见性成佛！“时人有传，达摩面壁九年为坐禅修定，所以得道，实则在任何一部传记或者历史中均无此事记载。只记录”面壁九年”这四字而已。

看山是山，看水是水出自佛教禅宗史书《五灯会元》，唐代禅宗大师青原惟信语，原文如下：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

这几句话是指人随着年龄渐长，经历的世事越多，对待事物看法会经历这三重不同境界。

第一境界：见山是山，见水是水。这句话说的是，人们对看到事物的初步感受，因为这时候人没有太多复杂的观念在里面，可谓初识世界，纯洁无瑕。眼睛看见什么就是什么，山就是山，水就是水，没有“弱水三千，只取一瓢饮”之说，山水虫鱼，万事万物都是它自己本身。

第二境界：见山不是山，见水不是水。这句话是说，我们看到世间万物之后，开始对他们进行思考，我们不再停留于简单的第一印象，我们开始探寻事情背后更深层的东西。于是我们说“白马非马”，“陋室不陋”、“花非花，雾非雾”，山水虫鱼，万事万物都不是它自己本身。

第三境界：见山只是山，见水只是水，是放下一切，万法随缘。这里所说的看山是山，看水是水，已经不是简单的重复，而是经过初识，迷惑之后的大悟，是我们留下好的文化认知，把不好的观念摒除之后的山水，是更有韵味的山水。

扩展资料：

宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。

第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中削离出来，与外在的“水流花开”自成一独特世界。第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则是说明人对有限时间的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。

参考资料来源：百度百科-人生境界